Nuestra História y Vivencias

Hoy hace 33 años que....

2011-12-06T00:42:00.000-08:00

Hoy hace 33 años que... 4 niños de Serdio, Mari Jose, Sandra, Silvia y Jaime, después de salir de la escuela, donde hoy está el albergue de peregrinos, fueron, como muchas tardes a misa ya que unas "monjitas" les daban catequesis, pero ese día algo iba a cambiar.
Paz, abuela de Sandra y Silvia siempre decía que no quería morirse sin ver hacer la comunión a sus nietas, y así fue. Esa tarde en la iglesia solo estaban los niños de la catequesis, y las habituales de las misas de "entre semana" y a la hora de comulgar Paz animó a los niños a ir a comulgar y así lo hicieron, el padre Máximo les dio su primera comunión y la abuela Paz contenta se quedó.
Y así fue la primera comunión de estos chicos (recuerdo perfectamente los pantalones de pana marrón) sin vestidos caros, sin familia, sin tanta parafernalia y tanta "tontería" como hay hoy en día...

Llezando el maíz.

2011-11-20T02:58:00.000-08:00

Llegado el otoño, es el momento de una de las tradiciones más vistosas, llezar o yezar el maíz, que gracias a nuestro vecino, Fonso, nos enseña como se hace., tradición que cada vez se ve menos.
Según el libro "El lenguaje popular de la Cantabria montañesa" Lleza o yeza. "Rueño": cabecil o rodete hecho con hojas de panojas de maíz que sirven en las cocinas de asiento a los calderos para que éstos no se abollen. Pero en esta zona se le llama llezar o yezar a ir trenzando las panojas en una columna y después colgarlas en los balcones o en las cuadras para que se sequen.

Ha llegado la hora de cortar el maíz en un día duro de calor.

2011-11-20T02:27:00.001-08:00

A pesar de estar a 1 de octubre y ya llegado el otoño, aunque parece que sigamos en verano, con muchos días a más de 30º y casi un mes sin llover en condiciones, hay que seguir adelante y toca cortar el ya maduro maíz. Antiguamente se cortaba a mano, ahora, por suerte todo está mecanizado, y lo que más cuesta es trabajar con estos calores. Cuando llega el atardecer, con "la fresca" las mieses de Serdio se ponen en marcha, unos a trabajar, otros a hacer ejercicio y disfrutar de los bonitos atardeceres que nos dejan estos días de calor y los pobres animales pueden refrescarse y librarse de las pesadas moscas...

Milicias para evitar robos en Serdio en 1941.

2011-03-19T10:00:00.000-07:00

Para evitar los robos en las mieses, el Ayuntamiento creó unas milicias que eran las encargadas de evitar que fueran saqueadas las cosechas que tanto trabajo costaba a nuestra gente. Agradecemos a Ovito que comparta este documento con todos, ya que es parte de nuestra historia y sobre todo por lo bien conservado que está, ya que data de 1941.

Milicias

Ayuntamiento de Val de San Vicente

Santander

En uso de las atribuciones que me están conferidas y en atención a la frecuencia con que se cometen sustracciones de frutos, tanto en mieses como en huertos, se hace imprescindible la necesidad de la guarda y custodia de los campos, siquiera sea hasta la recolección del maíz, ya que tanto este como la alubia, corre el riesgo del robo, como viene aconteciendo con la patata, se crea en ese pueblo una milicia compuesta de las personas que en la relación adjunta se le envían y con las siguientes instrucciones:

Dicha milicia, por parejas montará un servicio de noche o día, de vigilancia y represión de aquellas actividades ilegales, acomodando las modalidades de número, horas de servicio y lugares a las características de ese pueblo y circunstancias en que se cometen los delitos, quedando facultado Vd, para ello.

Los componentes de dicha milicia, quedan autorizados para ............, corta o larga, en cometidos de su servicio, si no la tenían concedida ya.

Dichas milicias dispondrán de la más amplia iniciativa para efectuar pesquisas, interrogatorios y registros, y si en acto de servicio montado, los malhechores en persecución intentan resistir por la violencia, agredir a las fuerzas o darse a la fuga, en el acto de su detención, podrán hacer fuego sobre ellos.

La jurisdicción de esas milicias alcanza plenamente a los compradores de mercancía robada, promotores, encubridores y cómplices.

Todo hecho delictivo o falta lo pondrá en conocimiento de mi Autoridad, como así bien los detenidos en el Deposito o cárcel de San Vicente de la Barquera y acompañando informe por cada individuo acerca de sus antecedentes políticos-sociales, conducta anterior a los hechos y situación familiar y económica.

La responsabilidad de delitos cometidos por menores al ....... por entero a sus padres o tutores, que sufrirán la sanción o sanciones a que aquellos se hubieran hecho acreedores y entre otras, la expulsión inmediata de la localidad, su confinamiento en o fuera de la provincia por plazo no inferior a seis meses y la responsabilidad con sus bienes de todas clases a una sanción económica muy severa.

La resistencia, negativa o denegación de auxilio a cualquier orden que emane de Vd, deberá ser puesta en mi conocimiento y considerándola delito grave, será sancionada con el rigor preciso.

Como quiera que se carece de armas con que dotar a las milicias para la prestación de los servicios encomendados, requiera a los tenedores de ellas en ese pueblo, tanto largas como cortas a fin de que las pongan a su disposición, y haciendo entrega de ellas a las milicias, precisamente en el momento en que vayan a prestar su servicio, que una vez terminado, las depositarán nuevamente en el lugar de recogida y así sucesivamente, hasta que la misión encomendada por la recolección de los frutos se dé por terminada.

Es de advertir que el poseedor de un arma a cuya entrega se niegue a los fines dichos, incurre en la denegación de auxilio antes mencionado.

De su celo, disciplina y buen criterio, espere sabrá interpretar, cumplir y hacer cumplir lo anteriormente explicado, ................................................................................ de lo más mínimo dar lugar a hechos vituperables, pues ello seria sancionado con la mayor rigurosidad.

Por Dios, España y su Revolución Nacional-Sindicalista.

Val de San Vicente 8 de julio 1941

EL PRESIDENTE DE LA JUNTA DE AUTORIDADES

Una semana de Grandes fiestas

2010-10-30T04:51:00.001-07:00

Esta historía es de hace más de 50 años, cuando se inaguró la iglesia, después de haberse rehabilitado ya que había sido quemada durante la guerra, los "ricos del pueblo" que vivían en la Torre.

Laureanito y sus hermanos eran una gente muy adinerada que vivian en Santander, y venian a Serdio de veraneo a la Torre, lo que es hoy la posada de Puchi y Marta. Venian en coche, eran los unicos que tenian coche, y la criada, que en un tiempo fué Valentina la madre de Josefa, tenía que salir a buscarle el maletin a la calle. Eran muy apreciados por la gente del pueblo.

Una anecdota de Valentina, " una vez que vino de lavar de la fuente de Llaos y traía los brazos un poco sucios, y la señora, doña Manuela madre de Laureanito, le dijo que si los brazos venian sucios la ropa no podía venir muy limpia y le hizo volver a lavar la ropa".

Una hermana de Laureanito, Teresa, se casó con un viudo muy adinerado, que tenia unas panaderias, cuando se iba a inagurar la iglesia, le pago el altar y el santo San José, hizo que San Bartolo durara más de 8 días, con fuegos artificiales, unos globos enormes, y grandes orquestas. "Aquello si que eran fiestas".

Buenas Noches

2010-10-30T04:50:00.001-07:00

En la época de los maquis, cuando los guardias tomaron el pueblo, al anochecer no se podía salir de casa, a no ser por algo urgente, y si te encontrabas con algún guardia pues había que saludarle educadamente. Entonces una noche Luchi, volviendo a casa, pues en el portal de Julián vio un bulto y como entonces no había farolas pensó que era uno de ellos, y dijo: "Buenas Noches", al ver que nadie le contestaba, lo volvió a repetir, "buenas noches" y nada. Al rato volvió y viendo que el bulto seguía allí se acercó más y vio que era un burro....

Bautizo de Fina

2010-10-30T04:46:00.001-07:00

Cuando Paco y Pepa, madre de Maria Tazón, tuvieron una hija. Le pidieron a Poli ser su padrino, cosa que no le apetecia mucho,y cuando llegó el día del bautizo, los padres no quisieron ir a la ceremonia y el padrino no sabía el nombre de la criatura. Entonces en el momento en que el cura dijo: ¿Como se llama la niña?, pues nadie sabía el nombre y como ellos vivian enfrente pues a gritos tuvieron que andar preguntando el nombre, que fué Fina.

Parto Inesperado

2010-10-30T04:44:00.001-07:00

Una tarde la tía Inocencia, la abuela de Paca y embarazada de 9 meses, venía de San Vicente de la Barquera del mercado de vender alubias, huevos etc, y de paso traía con una carga de leña. Cuando venía por Tamburrios le empezaron las contracciones y se puso de parto y tuvo que tenerlo ella sola, ya que no habia nadie cerca, y tuvo que llevarlo hasta su casa en un delantal.

Paca

Al cine a Unquera

2010-10-30T04:42:00.001-07:00

"Cuando ibamos al cine a Unquera (allá por los 60) que estaba donde el hotel Canal, enfrente de la estación, ibamos andando hasta Pesués y después cogíamos el tren de las 2 hasta unquera. Cuando las películas eran largas, de estreno, nos ponían en la pantalla, el aviso, “viene el tren”, y entonces sabíamos que teníamos que salir corriendo para coger el tren, ya que sino teníamos que volver andando".

Curra

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Refranes y Dichos

2010-09-28T11:14:00.000-07:00

Sobre meses y estaciones del año.

Enero
-Enero frío y sereno, inaugura un año nuevo.
-Enero, buen mes para el carbonero.
-Enero claro y heladero.
-En enero el besugo es caballero.
-En enero bufanda, abrigo y sombrero.
-En enero enciende la abuela el brasero.
-En enero no te separes del brasero.
-En enero se hiela el agua en el puchero.
-En enero se hielan las berzas en el puchero.
-En enero, frío o templado, pásalo arropado.
-En enero ni galgo lebrero, ni halcón perdiguero.
-En agosto y en enero no tomes el sol sin sombrero.
-En agosto y en enero no tomes el sol sin sombrero.
-En las mañanas de enero, ni se dan los buenos días ni se quitan los sombreros.
-El pollo de enero sube con su madre al gallinero.
-El sol de enero poco duradero.
-Niebla en enero, nieve en el nevero.
-Por los reyes los días y el frío crecen.
-Quien pasa el mes de Enero, pasa el año entero.
-Si hiela bien por enero, mucho llueve por febrero.

Febrero
-En febrero llama a obrero, a últimos que no a primeros.
-El 30 de febrero paga las deudas el trampero.
-En febrero busca la sombra el perro.
-En febrero loco ningún día se parece a otro.
-Febrerillo, mes loquillo.
-Febrero loco y marzo otro poco.
-En febrero, un día al sol y otro al brasero.
-Febrero y las mujeres, tienen en un día diez pareceres.
-En febrero, un día malo y otro bueno.
-Febrero, rato malo y rato bueno.
-Febreruco es loco, unas veces por mucho y otras por poco.
-Febrero, el corto, el peor de todos.
-Febrerillo el loco, un día peor que otro.
-Refranes que no sean verdaderos y febreros que no sean locos, pocos.
-Febrero, siete capas y un sombrero.
-Si no llueve en febrero no buen pan, ni buen centeno.

Marzo
-A nadie debe extrañar que en marzo empiece a tronar.
-Calor de marzo , temprano es para el campo.
-Cuando marzo vuelve el rabo, queda invierno para rato.
-De marzo ayuso no rabea bien el huso, y si rabea, mayo marcea.
-De marzo no te fíes que es traidor, tan pronto frío como calor.
-El sol de marzo temprano es para el campo muy sano.
-En marzo la venta, ni dos horas esta quieta.
-Marzo marcea, saca a su madre al sol y después la apedrea.
-Marzo marzuelo, un día malo y otro bueno.
-Marzo engañador, un día malo y otro peor.
-Marzo marceador, o tan frío como enero, o tan falso como febrero.
-Marzo marceador, de noche llueve y de día hace sol.
-Marzo marzuelo, un día malo y otro bueno.
-Marzo varía siete veces al día.
-Marzo, mientras mas me des, más me alzo
-Marzo trae las hojas y noviembre las despoja.
-Marzo ventoso y abril lluvioso hacen de mayo florido y hermoso.
-Para marzo a su mitad, la golondrina viene y el tordo se va.
-Si marzo no marcea, abril ventisquea.
-Sol de marzo, mazazo; sol de febrero, sol del perro.

Abril
-Abril llovedero, llena graneros.
-Abril bueno fuera si el gallego (viento) no anduviera.
-Abril abrilento, frio y hambriento.
-Abril riente, mata de frio a la gente.
-Abril mojado, malo en la huerta y bueno en el campo.
-Abril que truena, anuncia cosecha buena.
-Abril saca la espiga a relucir.
-Abril concluido, invierno ido.
-Abril que sale lloviendo, a mayo llama riendo.
-Aguas en abril, vengan mil.
-Agua de abril, si no es torrencial, llena la panera.
-A parte de otra cosa, en abril lilas y en mayo rosas.
-A tres de abril, el cuchillo ha de venir.
-Buenos amigos y buenos abriles, uno entre miles.
-Con abril y el aguacero despabila el tabernero.
-Cuando abril truena, noticia buena.
-Cuando truena en abril, el labrador es feliz.
-El que en abril riega en mayo siega.
-En abril, cada gota vale por mil.
-En abril, agua poca y nubes mil.
-En abril pedrisqueras y en marzo violeteras.
-En abril, aguas mil y todas caben en un barril.
-En abril, cucadas (temporal de agua y granizo) y en marzo ventoladas.
-En abril quesos mil y en mayo curarlos.
-En abril y en mayo no dejes en la casa el sayo.
-En abril setas mil, en mayo setas a carro; las de abril para mi; las de mayo para mi amo; las de junio para ninguno.
-Las mañanitas de abril son dulces para dormir, y las de mayo no tienen cuento ni cabo.
-Llueva o no llueva, en abril termina el albarquero su trajín.
-Mas vale un agua entre abril y mayo, que los hueyes y el carro.
-Pace los prados en abril, que después de San Marcos, ni en el prado ni en el saco.
-Si el ocho de abril no me oís, por muerto me dareis. (Se refiere al cuco).
-Semana Santa mojada, cuartilla de trigo colmada.
-Truenos en abril, la media y el celemín.

Mayo
-Agua de por mayo, pan para todo el año.
-Calenturas en mayo, salud para todo el año.
-Cuando mayo va a mediar, debe el invierno acabar.
-Entra mayo y sale abril, si no canta el cucubil por muerto le dareis.
-En mayo, la mosca deja al buey y coge al caballo.
-El agua de mayo no represa en los ragatos.
-El agua de mayo se la bebe el caballo.
-El buen madero, para mayo lo quiero.
-El queso y el barbecho, para mayo esté hecho.
-Guarda el sayo para mayo, por si en vez de derecho viene de soslayo.
-Hasta el cuarenta de mayo, no te quites el sayo.
-Hasta el cuarenta de mayo, no te quites sayo; y si junio es ruin, hasta el fin.
-Helada de mayo, agua en la mano.
-Lo que mayo riega, mayo lo seca.
-Mayo entrado, un jardín en cada prado.
-Mayo frío, año de mucho frío.
-Primer día de mayo, corre el lobo y el verano.
-Por mayo rios llenos, preludian grandes truenos.
-Quien pace en mayo, pace todo el año.
-Siembra perejil en mayo, y lo tendrás todo el año.
-Si mayo bien llovió, seco a junio sacó.
-Truenos en mayo anuncian mal año.
-Truenos en mayo anuncian mal año.

Junio
-Aguas en junio, infortunio.
-Aguas de junio,ni futos ni gastos en julio.
-En junio hoz en puño. .
-Junio brillante, año abundante.
-Junio claro y fresquito, para todo es bendito.
-Por junio el mucho calor, nunca asusta al labrador.

Julio
-Aunque raras, muy violentas son en julio las tormentas.
-En julio beber y sudar y en balde el fresco buscar.
-El que en julio no trilla en agosto no gravilla.
-Julio caliente quema al más valiente.
-Por mucho que quieran ser, julio poco ha de llover.
-Quien trabaja en julio, trabaja con orgullo.
-Si en julio llueve, renace la hierba y el trigo se pierde.
-Un julio normal, seco todo el manantial.

Agosto
-Agosto seca las fuentes y septiembre se lleva los puentes.
-A agosto poco los entiendes.
-Agua por la Virgen de agosto, quita aceite y agua el mosto.
-Agua de agosto, azafrán, miel y mejor mosto.
-Cuando llueve en agosto, llueve miel y llueve mosto.
-El agua agostera destroza la era, pero apaña la rastrojera.
-En agosto, a sol puesto no te conozco.
-En las madrugadas de agosto, han frio el viejo y el mago.
-En agosto,relente y agua corriente.
-El sol de agosto cria aceite y mosto.
-Lluvias en agosto, miel y mosto.
-Los rocios de agosto son miel y mosto.
-Ni en agosto caminar ni en diciembre navegar.
-Primer día de agosto, primer día de invierno.
-Tormentas en el mes de agosto, buenos racimos y mejor mosto.
-Si da por ser tormentoso, agosto será luctuoso.

Septiembre
-En septiembre, cosecha y no siembres.
-En septiembre, come pan y uvas, si tienes.
-En septiembre truenos ni malos ni buenos
-Lluvia de septiembre es buena para las viñas y mejor para las siembras.
-Por septiembre quien tenga trigo que siembre.
-Septiembre, o seca las fuentes o lleva los puentes.
-Septiembre muy mojado, mucho mosto pero aguado.
-Septiembre es bueno, si de primero al treinta pasa sereno.
-Septiembre benigno, octubre florido.
-Septiembre, el que no tenga ropa que tiemble
-Si en septiembre ves llover, el otoño seguro es.
-Septiembre, más que septiembre “se tiemble”.

Octubre
-Agua de octubre, las mejores frutas pudre.
-Agua del diez al veinte, para todo es conveniente.
-De duelo se cubre, quien no sembró en octubre.
-El agua de octubre, siete lunas cubre.
-En octubre de hoja el campo se cubre.
-En Octubre, toma los bueyes y cubre.
-En octubre caída de hojas y lumbre
-En octubre no molesta la lumbre.
-En octubre, el hogar de leña cubre.
-Octubre vinatero, padre del buen enero.
-Octubre lluvioso, año copioso.
-Si octubre truena, da vientos con pocos mantenimientos.

Noviembre
-A últimos de noviembre,coge tu oliva siempre.
-Cuando noviembre acaba, el invierno empieza.
-En noviembre, el que tenga que siembre.
-Entre Todos los Santos y Navidad, es invierno de verdad.
-Noviembre es de estió la puerta del frio.
-Noviembre y enero tienen tempero.
-Nieblas de noviembre, traen al sur en el vientre.
-Noviembre, si las flores dan, coge el azafrán.
-Noviembre llovero y diciembre nevero.
-Por Todos los Santos, anda el campo blanco.
-Por los Santos, nieve en los altos, por San Andrés, nieve en los pies.

Diciembre
-A luna blanca, cobertor y manta.
-Caliente diciembre, caliente enero, frio seguro para febrero.
-Cuando el búho en diciembre canta, o lluvia o templanza
-Días de diciembre, es noche oscura, apenas amanece.
-Diciembre es un viejo que arruga el pellejo.
-Diciembre es del año, el mes más anciano.
-En diciembre un dia templado, es que viene solapado.
-En diciembre, se hielan las cañas y se asan las castañas.
-En diciembre, no hay valiente que no tiemble.
-En diciembre sale el sol con tardura y poco dura.
-En diciembre, leche y duerme.
-En diciembre, diente con diente.
-En diciembre, no ha valiente que no tiemble.
-El mes de la Pascua, pásalo junto al ascua.
-El frio puede entrar de repente, entre Navidad y los inocentes.
-En diciembre, la tierra duerme.
-En diciembre se hielan las cañas y se asan las castañas.
-Frio de verdad, un mes antes y otro después de Navidad.
-La Nochebuena y la Santa, debajo de la manta.
-Si llueve por la Purisima Concepción, llueve en Carnaval, Semana santa y Resurrección.

PRIMAVERA
-Agua en primavera, si no es torrencial, llena la panera.
-Cuando el cuco llega, entonces es primavera.
-Cuando el invierno primavea, la primavera invernea.
-Cuando abril abrilea, bien luce la primavera.
-El viejo centenario nunca vio dos primaveras en un año.
-En primavera, la sangre corre ligera.
-Golondrinas anticipadas, primavera muy templada.
-La primavera, que cante o que llore, no viene nunca sin flores, ni el verano sin calores, ni el otoño sin racimos, ni el invierno sin nieves y fríos.
-La primavera la sangre altera.
-La primavera pasa ligera, al revés del invierno que se hace eterno.
-Mucha flor en primavera, buen otoño nos espera.
-Muy lluviosa la primavera, poco triguera.
-Ni primavera sin golondrina, ni despensa sin harina.
-Pascuas nevadas, en primavera galas.
-Primavera seca, verano lluvioso y otoño desastroso.
-Primavera muy lluviosa, poco triguera y muy pajosa.
-Primavera mojada, verano seco.
-Primavera fría, cosecha tardía.
-Por primavera el pescado y en invierno el estofado.
-Tras mala primavera, peor verano espera.
-Tras mala primavera, peor verano espera.

VERANO
-Cuando en verano es invierno, y en invierno verano, nunca buen año.
-El sermón y el zamarro no es para el verano.
-El sol de verano ablanda la cera y endurece el barro.
-El verano que más dura, buen invierno asegura.
-En verano no hay cocido malo.
-En verano lloverá, mas primero tronará.
-En el verano hay día para casarse, enviudar y volver a casarse.
-Ni en verano sin ropa, ni en invierno sin bota.
-Ramos mojados, verano mejorado.
-Tan malo es para los niños el verano, como el otoño para el anciano.
-Tras secos veranos, otoños tempranos.
-Una golondrina no hace verano, ni una sola virtud bienaventurado.
-Veraneando, se va el tiempo volando.
-Verano que dura, otoño asegura.

OTOÑO
-A sereno otoño, invierno ventoso.
-Calenturas otoñales, o muy largas o mortales.
-Cuando el erizo se carga de madroños, entrado está el otoño.
-De lo hermoso, hermoso es el otoño.
-El buen otoño, las primeras aguas en San Bartolo
-El otoño verdadero, por San Miguel el primer aguacero.
-En otoño, la mano al moño.
-En otoño y en invierno tiembla el enfermo.
-La otoñada verdadera, por San Mateo las aguas primeras.
-Mucha agua en la otoñada, poco trigo y menos cebada.
-Otoño e invierno malas estaciones para los viejos.
-Otoño sereno, ventoso invierno.
-Otoñada segura, San Francisco la procura.
-Otoño lluvioso, año copioso.
-Tan malo es para los niños el verano, como el otoño para el anciano.

INVIERNO
-Al invierno no se le come el lobo.
-A invierno malhechor, primavera peor.
-Cuando el invierno primavea, la primavera invernea.
-Cuando el invierno es lluvioso, el verano es abundoso.
-De invierno, hornera, de verano, tabernera.
-El invierno no es pasado, mientras abril no ha terminado.
-El mal invierno pone a la primavera su sello.
-En invierno la mejor salsa de la comida es el fuego.
-En invierno no hay tal abrigo como un vaso de buen vino.
-En invierno y en verano, el buen dormir en sobrado.
-Estación perezosa nunca fue viciosa.
-Frío en invierno y calor en verano, eso es lo sano.
-Invierno que pinta verano barrunta daño.
-Invierno verano ni paja ni grano.
-La invernía más fina por Santa Catalina.
-Mal año si el invierno torna en verano.
-Ni creas en invierno claro, ni en verano nublado.
-Ni en invierno ni en verano dejes en casa el sayo.
-Quien en invierno tiene poca ropa, en el verano la tiene de sobra.
-Si el invierno veranea, el verano invernea.
-Sol de invierno y amistad de yerno, no valen un cuerno.
-Teme al invierno sutil mientras diga el calendario abril.
-Truenos en invierno, señal de año bueno.
-Un mes antes, y otro después de Navidad, es invierno de verdad.

De la metereología.
-Al que Dios quiere ayudar hasta el sur le atropa la hierba.
-Al vendaval, sórbele un poco y dejale pasar.
-Agua de mañana y concejo de tarde no empacha a nadie.
-Agua y viento al mediodía, aguanta todo el día.
-Agua por San Juan, quita el vino y no da pan.
-Año de nieves, año de bienes.
-Campos nevados, prados por segar.
-Cielo a corderos, agua a calderos.
-Cielo a lana, si no llueve hoy lloverá mañana.
-Cielo aborregado, a los tres días mojado.
-Cielo aborregado, suelo mojado.
-Cielo borreguero, vendaval o agua del cielo.
-Cielo de junio, limpio como ninguno.
-Cielo empedrado a las veinticuatro horas mojado.
-Cielo empedrado, suelo mojado.
-Cielo rojazo, agua a porrazos.
-Cuando da muchos frutos el manzano, podrás agarrarlos con la mano.
-Cuando el arco iris se ve, o ha llovido o va a llover.
-Cuando el cuquillo canta, tan pronto sol como agua.
-Cuando el sol se pone cubierto, o lluvia o viento.
-Cuando en abril truena, noticia buena.
-Cuando llueve en agosto, llueve miel y llueve mosto.
-Cuando llueve y graniza hace la vieja longaniza.
-Cuando llueve y hace frío hace la vieja su vestido.
-Cuando llueve y hace sol baila el perro y el pastor.
-Cuando llueve y hace sol hace la vieja el requesón.
-Cuando llueve y hace sol sale a paseo el caracol.
-Cuando llueve y hace sol sale el arco del Señor.
-Cuando llueve y hace viento quédate adentro.
-Cuando marzo mayea, mayo marcea.
-Cuando mengua la luna no siembres cosa alguna.
-Cuando vuela bajo tiempo frío anuncia el grajo.
-Cuando el sur viene de malas, lleva en el pico las brasas.
-Cuando el sol se arrecata buen día cata, si no moja la capa.
-Cuando el sol mucho calienta, barrunta tormenta.
-Cuando el arco iris se ve, o ha llovido o va a llover.
-Cuando el sol se pone cubierto, o lluvia o viento.
-Después de la tormenta viene la calma. -De Virgen a Virgen, el calor aprieta de firme.
-Tras la tormenta viene la bonanza.
-El esposo de María, hace la noche igual al día.
-En el mes de San Juan al sol se cuece el pan.
-La luna roja barrunta viento, la blanca sereno, y si tiene jaldía vientón de infierno.
-Nunca llovió que no escampó.
-Ni sol que todo lo abarque ni lluvia que todo lo encharque.
-Niebla en la montaña, labrador a tu cabaña.
-Niebla en el valle, labrador a la calle.
-Noche empedrada, mañana remojada.
-Norte claro, sur oscuro, chaparrón seguro.
-Nunca llovió que no escampó.
-Por San Blas la cigüeña verás y si no la vieres año de nieves.
-Por San Juan los días comienzan a acortar.
-Por San Martín deja el cerdo de gruñir.
-Por San Matías se igualan las noches y los días.
-Por Santa Cecilia, la nieve a la rodilla y la vaca a la cebilla.
-Por San Matías se igualan las noches y los días.
-Por San Bartolomé, tormenta ha de haber.
-Por San Fermin el calor no tiene fin.
-Por San Andrés, mata tu res,gorda o flaca o como esté.
-Por la Candelaria está el invierno fuera; pero si nieva por San Blas, treinta días más.
-Por San Vicente el invierno pierde un diente.
-Por San Pablo el invierno vuelve atrás.
-Por San Martino el invierno viene de camino; y aunque venga retrasado, Por San Andrés ya ha llegado.
-San Pedro caluroso, treinta dias bochornosos.
-San Silvestre, coge la capa y vete.
-Si alta la golondrina vuela, buena temperatura; pero si roza el suelo, aguacero.
-Sur de día, agua al tercer día.
-Si por San Bartolomé cae agua, las castañas salen carrias.
-Si por la Candelaria llueve y no hiela, ya está el invierno fuera.
-Sur en San Mateo, sur hasta el invierno.

Sobre la Amistad
-A buen amigo buen abrigo.
-Amigo en la adversidad, es amigo de verdad.
-Amigo sin dinero, eso quiero; que dinero sin amigo, a veces no vale un higo.
-Buenas cuentas, conservan amistades.
-Con ciertos amigos, no se necesitan enemigos.
-Con quien te vi te comparé.
-Consejo de quien bien te quiere, escríbelo, aunque no lo apruebes.
-Cuentas claras, amistades largas.
-Cuentas claras conservan amistades.
-Dime con quién andas y te diré quién eres.
-El que a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija.
-El que bien te quiere te hará llorar.
-El que de amigos carece es que no los merece.
-El que no tiene amigos, tema a los enemigos.
-El que no oye consejo no llega a viejo.
-El que presta a un amigo, pierde el dinero y pierde el amigo.
-En amistad de señor, sol de invierno y palabra de mujer, confianza no debes poner.
-En la necesidad, se conoce la amistad.
-En largos caminos, se conocen los amigos.
-En prisión y enfermedad, se conoce la amistad.
-Entre amigos no hay cumplidos.
-Entre dos amigos, un notario y dos testigos.
-Hoy por ti, mañana por mí.
-Jóvenes y viejos, todos necesitamos consejos.
-La amistad hace lo que la sangre no hace.
-Siembra buenas obras y recogerás frutos de sobra.

De animales.
-A cada cerdo le llega su San Martín.
-A la chona gorda úntala el rabo.
-A la gata mansa ponle retranca.
-Al perro de cabaña échale un lobo.
-A perro ratonero no se le pone campano.
-Al temeroso, una pulga le parece un oso.
-Al hombre por la palabra y a la vaca por los cuernos.
-A quien Dios se la dé, San Pedro se la bendiga y San Antón al mi chón.
-A quien está de malas la chona le pare perros.
-Bragas secas no pescan truchas.
-Canta el gallo en la cocina con el sol y la morrina.
-Corderos que remoscan de mañana, pronto se mojan la lana
-Cuando canta el milano, agua en la mano.
-Cuando chilla el mochuelo, pronto se moja el suelo.
-Cuando la perdiz canta, señal es de agua.
-Cuando los perros comen hierba, lluvia hay cerca.
-Cuando a la vaca el cuerno le suda, agua segura.
-Cuando al sapo ves andar, agua primaveral.
-Cuando el sapo canta fuerte, agua promete.
-Cuando los tordos se bañan, agua viene.
-Cuando viene la golondrina el verano está encima.
-Cuando los tordos en el invierno se bañan, barruntan agua.
-Cuando el cuquillo canta, tan pronto sol como agua.
-Del cura y del mulu, cuanto más lejos, mas seguro.
-El cuco y el sacristán, juntos de juerga se van.
-El buey viejo desatranca el carro y el joven con los años.
-El buey joven, con la luna mosca.
-El jabalí embarrado está medio cazado.
-El perro y el niño donde ven criño.
-El pollo de enero, debajo del ala trae dineros.
-Entre lo gordo y lo magro, la chona hace el milagro.
-Gallo que canta al sol puesto, canta a muerto.
-Gallo que no canta, galline se vuelve.
-Gansas en los altos, agua en los campos.
-Jabalín y jabalina, embarrados hacen migas.
-La rámila y la helada, entran en casa con la puerta cerrada.
-La rámila vieja respaña los pollos y sopla la pluma.
-La zorra pierde el rabo pero no las costumbres.
-La gallina que se hispe pozas trae.
-La vaca joven con la luna mosca.
-La vaca al jarro y el buey al carro.
-Liebre que bebe y encama de noche, con la mano se la coge.
-Lo dicho, dicho, y la jaca a la puerta.
-Los lobos no hacen carne en la camada.
-Mas contento que perro con pulgas.
-Ninguna vaca pare el día que queda preñada.
-No se hizo la miel para la boca del asno.
-Para coger peces, hay que mojarse el culo.
-Pastor albarquero ni guarda al ganado ni guarda al perro.
-Por San Bartolomé unce los güeis y ve, que después no hay de qué.
-Por San Blás busca liebre en el verdal.
-Por San Simón echa su canta el chón.
-Por San Simón hazle cantar al chón.
-Por San martín, amta el gorrín; por Navidad flaco y gordo, todo va.
-Por San José, salta el pez y la trucha de buen ver.
-Por mucho que te apolles no sacarás pollos.
-Ratón con un solo juriacu,pronto le coge el gatu.
-Sapo que sale a la cambera, agua espera.
-Se hace mejor trato en el corral que en el ferial.
-Si al anochecer canta el gallo, sur barrunta.
-Si se calla el cuco llora el santuco
-Si te pica un escorpión, busca pala y azadón.
-Si te pica un alacrán, busca cura y sacristán.
-Si te pica un alacrán tres días comerás pan.
-Si te pica un lagarto, con tres días tienes harto.
-Si alta la golondrina vuela, buena temperatura;pero si roza el suelo, aguacero.
-Si ves a la hormiga volar no tardará en jarrear.
-Si vieras el erizo cargando de madroños, sabrás que es otoño.
-Viendo la caseta, se conoce al perro.

Del comer y beber.
-A buen hambre no hay pan duro.
-Al higal el pie aguado y el ramasco soleado.
-Año de endrinas, año de espinas.
-A la sierra tocino y al que sierra mucho vino.
-A la moza guapa, por el pico le entra la tarta.
-Avellana vana, rompe dientes y no quita la gana.
-Beber con medida alarga la vida.
-Beber y comer son cosas que hay que hacer.
-Bebido con buenos amigos sabe bien cualquier vino.
-Bueno es el vino cuando es del fino.
-Bueno es pan duro cuando es seguro.
-Callos y caracoles no es comida de señores.
-Caracoles de abril para mi, los de mayo para mi hermano, y los de junio para ninguno.
-Carnero castellano, vaca gallega, arroz valenciano.
-Chocolate con borona gusta que escojona.
-Come niño y crecerás, bebe viejo y vivirás.
-Come a gusto y placentero y que ayune tu heredero.
-Come poco y cena temprano si quieres llegar a anciano.
-Come y bebe que la vida es breve.
-Comer ajo y beber vino no es desatino.
-Comer se ha de hacer en silencio, como los frailes en sus conventos.
-Comer sin apetito hace daño y es delito.
-Comer sin trabajar no se debe tolerar.
-Comer sin vino es miseria o desatino.
-Comer sin vino, comer mezquino.
-Comer, besar y rascar, es solamente empezar.
-Comida de aldeanos, sin manteles, pero mucho y sano.
-Con azúcar y miel hasta los caracoles saben bien.
-Con la barriga vacía ninguno muestra alegría.
-Con pan y vino se anda el camino.
-Con una despensa llena se guisa pronto una cena.
-Con viandas ajenas no cuesta dar cenas.
-Cuando el vino entra, echa el secreto afuera.
-Cuando no hay lomo tocino como.
-Cuento tonto cria la borona.
-Cuchillo de mucho mango corta el dedo y no da palo.
-De golosos y tragones están llenos los panteones.
-De grandes cenas están las sepulturas llenas.
-De hambre a nadie vi morir, de mucho comer cien mil.
-De la mar el mero y de la tierra el carnero.
-De la mar el salmón y de la tierra el jamón.
-Dejar de comer por haber comido, no hay nada perdido.
-El agua corriente no mata a la gente; el agua parao mata al ganao.
-El buen vino añejo hace al hombre niño y remoza al viejo.
-El buen vino no merece probarlo quien no sabe paladearlo.
-El buen cuchillo hasta por el mango corta.
-El chorizo no es dañino si se cuece en vino fino.
-El hombre al mendrugo y el buey al yugo.
-El garbanzo, picudo, arruviejado y de culo apanaderado.
-El que tiene vergüenza, ni come ni almuerza.
-El que come y canta algún sentido le falta.
-El que quiera vivir poco y ese poco con dolor, tome a la noche naranja y a la mañana limón.
-El que de joven come sardinas, de viejo caga espinas.
-El vino alegra el ojo, limpia el diente y sana el vientre.
-Encima de la leche, nada eches.
-Frijoles con coles, pedos a montones.
-Guarda borona para mayo aunque la olvides en marzo.
-Los duelos con pan son menos duelos.
-Lo peor de la cazuela, es guisarla y no comerla.
-La sidra, de la pipa a la tripa.
-Ni higos sin vino, ni puchero sin tocino.
- No comer por haber comido, nada nos hemos perdido.
-No bebas agua que no veas, ni firmes escrito que no leas.
-Pan, uvas y queso, saben a beso.
-Por San Andrés, el vino nuevo añejo es.
-Por San Blás planta higos y los comerás.
-Por San Lucas siembra habucas pocas y cogerás muchas.
-Por San Miguel se cata la miel, quien no la catáre le amargáre.
-Por San Mateo asoma la avellana, que no la castaña.
-Por un garbanzu no se descompone el pucheru.
-Quien come y deja, dos veces pone la mesa.
-Quien come de la olla grande pronto lamerá la escudilla.
-Quien no quiera pan ajeno, que acalde su granero.
-Sobre brevas, ni agua ni peras.
-Sopa en vino no emborracha, pero alegra a la muchacha.

Del campo.
-Después de entornao el carro, todo se vuelven camberas.
-El ganado de muchos amos, pronto halla el lobo.
-Labrador que labras, ni tengas vacas ni cabras.
-Labrador lunero pierde el fruto y pierde el tiempo.
-Piedra rodá, ni cría moho ni sombra da.
-Por Santa Lucia, mengua la noche y crece el día.
-Para bien invernar, guarda la hierba hasta marzo o más.
-Para el panizo ralo no hay daño.
-Por San Antón crece el día un ratón.
-Reunión de pastores, oveja muerta.

De hombres y mujeres
-El hombre ha de tener genio y la mujer que vaya y venga.
-En el dalle y la mujer, acertar y no escoger.
-Del tiempo y mujeres, lo que vieres.
-La mujer y la sardina, pequeñina.
-La mujer y el salmón, marchan ambos al revés.
-La mujer, la escopeta y la mula, la que no la ha hecho la tiene que hacer.
-Mientras la mujer grande se agacha, la chica barre la casa.
-Mujer sin delantal, casa sin portal.
-No prestes libros o caballo, ni la mujer ni reloj, que los pierdes de seguro o te nace un cornalón.
-Si ha de caer la moza, que caiga en poza y no en losa.
-Si de soltero no sabes rutar casate y aprenderás.

De familia y hogar
-Cada cual es rey en su casa.
-Casa con dos puertas mala es de guardar.
-Casa sin hijos, higuera sin higos.
-Casa sin madre, río sin cauce.
-Casa sin moradores, nido de ratones.
-Casa sin mujer no es lo que debe ser.
-Casa sin mujer y barco sin timón, igual cosa son.
-Casa sin niños, tiesto sin flores.
-Come niño y crecerás, bebe viejo y vivirás.
-Como es la madre, así es la hija.
-Como es la mujer, así es la casa.
-Con la familia comer y beber, pero no comprar ni vender.
-Cual es el padre, así los hijos salen.
-Cuando de casa estamos lejanos, más la recordamos.
-Cuando el ama no está en casa, las ollas están sin asa.
-De buena casa, buena brasa.
-De fuera vendrá quien de casa te echará.
-De padres cantores, hijos jilgueros.
-De tal palo tal astilla.
-De tus hijos solo esperes, lo que con tus padres hicieres.
-De buena vid planta la viña y de buena madre toma la hija.
-De hijos y de bienes, tu casa llenes.
-Dos hijas y una madre, tres diablos para un padre.
-Dos que duermen en el mismo colchón se vuelven de la misma condición.
-El casado casa quiere.
-El padre para castigar y la madre para tapar.
-El vicio saca la casa de quicio.
-El que con críos se acuesta mojado se levanta.
-En casa del herrero, cuchillo de palo.
-En casa llena, presto se hace la cena.
-En la casa donde no hay harina todo es mohína.
-En la casa que hay un viejo no faltará un buen consejo.
-En casa del rico, el vinagre se vuelve vino.
-En casa del pobre, la plata se vuelve cobre.
-El que con niños se acuesta, cagado se levanta.
-El que con niños se acuesta, meado amanece.
-La casa es necesaria para el rico y para el paria.
-La ropa sucia se lava en casa.
-Lo que con tus padres hagas con tus hijos lo pagas.
-Los hijos son la riqueza del pobre.
-Los niños y los borrachos siempre dicen la verdad.
-Los padres todo lo deben a sus hijos.
-Madre dispuesta, hija vaga.
-Madre e hija caben en una camisa; suegra y nuera ni en una talega.
-Madre e hija caben en una camisa, suegra y nuera ni dentro ni fuera.
-Madre holgazana cría hija cortesana.
-Madre no hay más que una.
-Más sabe el loco en su casa que el cuerdo en la ajena.
-Nada mejor en la vida que una familia unida.
-Primero son mis dientes que mis parientes.
-Vive de tus padres hasta que tus hijos te mantengan.

Refranes sobre la educación y consejos varios.
-Abierto el cajón invitado esta el ladrón.
-A caballo regalado no le mires el dentado.
-A grandes males, grandes remedios.
-Agua que no has de beber, déjala correr.
-A la cama no te irás sin saber una cosa más. -Año bisiesto: ni cabra, ni viña, ni huerto.
-A la chita callando, hay quien se va aprovechando.
-A las diez deja la casa de quien es y si en la tuya estás te acostarás.
-A las diez, en la cama estés y mejor antes que después.
-Al pan, pan y al vino, vino.
-Al saber lo llaman suerte.
-Ande yo caliente y ríase la gente.
-A palabras necias, oídos sordos.
-Aprendiz de mucho, maestro de nada.
-A río revuelto, ganancia de pescadores.
-A las diez, en la cama estés; mejor antes que después.
-A río revuelto, ganancia de pescadores.
-Aunque la mona vista de seda, mona se queda.
-Aparte te llamo, pa na te quiero.
-A pesares hondos, remedios y no remiendos.
-A Santillana ir por la mañana y a Santander después de comer.
-Aquellos polvos traen estos lodos.
-Barriga llena no cree en hambre ajena. -Buen porte y buenos modales abren puertas principales.
-Bicho malo nunca muere.
-Bien reza quien en servir a Dios piensa.
-Buenas costumbres y dineros hacen de los hijos caballeros.
-Buenas palabras y buenos modales todas las puertas abren.
-Buenos y malos martes, los hay en todas partes.
-Bueno y barato no caben en un zapato.
-Burro grande, ande o no ande.
-Cada cual salla según parla.
-Cada cual sabe donde le aprieta el zapato.
-Cada loco con su tema y cada lobo por su senda.
-Cada maestrillo tiene su librillo.
-Cada oveja con su pareja.
-Cada palo aguante su vela.
-Cantarillo que muchas veces va a la fuente o deja el asa o la frente.
-Cántaro que mucho va a la fuente alguna vez de rompe.
-Castellano fino, el pan pan y el vino vino.
-Cinco no son montón, pero siete ya lo son.
-Con el tiempo y la paciencia se adquiere la ciencia.
-Con la ayuda del vecino mató mi padre un cochino.
-Consejos vendo, para mi no tengo
-Con virtud y bondad se adquiere autoridad.
-Cree el ladrón que todos son de su condición.
-Cría cuervos y te sacaran los ojos.
-Cría fama y échate a dormir.
-Con buenas palabras y mejores hechos conquistarás el mundo entero.
-Cortesía de boca, mucho consigue y nada cuesta.
-Cortesía y bien hablar cien puertas nos abrirán.
-Con persona de pelo panojo, mucho ojo.
-Costumbres de mal maestro sacan hijo siniestro.
-Cortando cojones se aprende a capar.
-Culo sentao no hace mandado.
-Cuando el diablo no tiene nada que hacer mata moscas con el rabo. -De pobre a pobre no hay suspiro.
-Cuando el gato está ausente, los ratones se divierten.
-Cuando el río suena agua lleva.
-Cuando el tabernero vende la bota o sabe a pez, o está rota.
-Cuando las barbas de tu vecino veas cortar, pon las tuyas a remojar.
-Cuando masques no chasques.
-Cuando menos se piensa salta la liebre.
-Cuando una puerta se cierra ciento se abren.
-Cuando uno no quiere dos no riñen.
-Cuanto más alto se sube más grande es la caída.
-Cuanto más tienes más quieres.
-Cuarentón y solterón, !qué suerte tienes ladrón!
-Cuenta errada, no vale nada.
-Dame pan, y dime tonto.
-De músico, poeta y loco, todos tenemos un poco.
-De inteligentes y de sabios, es perdonar injurias y olvidar agravios.
-De los cuarenta para arriba, no te mojes la barriga.
-De los escarmentados nacen los avisados.
-De noche todos los gatos son pardos.
-Del amo y del mulo cuanto más lejos más seguros.
-Del árbol caído todos hacen leña.
-Del dicho al hecho hay mucho trecho.
-Dentro de cien años todos calvos.
-Después de comer ni un sobre has de leer.
-De legaña a moco va muy poco.
-De lo alcontrau y lo robau no lo luce ni el pecau.
-De los mios déjame decir, mas no me hagas oír .
-Detrás vendrá quien bueno te hará.
-Días de mucho, vísperas de nada. -El decir y el hacer nunca comieron juntos.
-Dime de lo que presumes y te diré de lo que careces.
-El médico mata y el cura lo tapa.
-En casa del albarquero, pozas en el trasero. -El tiempo todo lo cura, menos la vejez y la locura.
-El que fía, o pierde o porfía.
-El que piensa que otro no piensa, mal piensa.
-El que escupe a los cristianos bebe sangre de los diablos.
-El que le duele la muela es el que joraca en ella.
-El que coge la verbena la mañana de San Juan, no le muerde la culebra, ni le daña ningún mal.
-El últimu en entrar a misa es el que vive cerca de la iglesia.
-En la mesa y en el juego se conoce al caballero.
-En el desespero estan el quiero y el no quiero.
-Hazte llorera a menudo y siempre tendrás un duro.
-Ir en el coche de San Fernando un rato a pie y otro andando.
-La necesidad hace al vieju, más que correr, trotar.
-Las mozas de Gijón ban en camión a la romeria y al llegar a Gijón calló un chaparrón valla si llovia.
-Lo que en los libros no esta, la vida te enseñara.
-Lo fiado, o perdido o porfiado.
-Mal de muchos, consuelo de tontos.
-Manos que no dais que esperais.
-Mas vale mal afeitado que bien deshollado.
-Mas vale sudar que estornudar.
-Ningún ladrón roba lo suyo.
-Ni encimeras ni bajeras quieras mantas de tu suegra.
-No hay mal que cien años dure, ni cuerpo que lo resista.-Nunca te fíes de quien de ti desconfie.
-Obligau te veas pa que lo creas.
-Ocasión perdida, no vuelve en la vida.
-Parientes y trastos viejos cuantos menos y mas lejos.
-Piensa mal y acertaras, aunque alguna vez te equivocaras.
-Persona que es curiosa tiene un refrán para cada cosa.
-Por la facha y por el traje se conoce al personaje.
-Poco vende el que mucho placea.
-Quien no estrena el día de ramos, no tien pies ni manos.
-Quien mucho te alaba, mucho te engaña.
-Quien de otros te habla mal, a otros de ti lo hará.
-Quien miente pronto se arrepiente.
-Quien pronto endienta, pronto emparienta.
-Quien a heredar aspira, larga soga estira.
-Quien mucho adolece, pronto remanece.
-Quien no la hace, ni engaña ni pace.
-Quien de trapo llegó a mantel ni los demonios pudieron con él.
-Quien escucha, su mal escucha.
-Ropa dominguera, del portal pa fuera, y en casa delantal sin tasa.
-Se cree el ladrón que son de su condicción.
-Si la iglesia se le cae encima o fue a robarla o a mear a sus esquinas.
-Si vas a la romería, vete en buena compañía; ni moza temprana ni vieja pesada.
-Sobre gustos y colores no hay nada escrito.
-Tropezando se aprende a caminar.
-Una en el papo y otra en el saco.

Sobre el trabajo
-Al que madruga Dios le ayuda, si madruga con buen fin.
-Después del trabajo viene la alegría.
-El que algo quiere, algo le cuesta.
-El buen cirujano opera temprano.
-El que de mañana se levanta en su trabajo adelanta.
-El que hace un cesto hace ciento, si le dan mimbres y tiempo.
-El trabajo y la economía son la mejor lotería.
-Hace más el que quiere que el que puede.
-No hay mejor herencia que trabajo y diligencia.
-No hay mejor lotería que el trabajo y la economía.

Sobre las palabras
-A buen entendedor, pocas palabras bastan.
-A palabras necias oídos sordos
-Boca cerrada, más fuerte es que una muralla.
-Boca de verdades, cien enemistades.
-Del dicho al hecho hay mucho trecho.
-En boca cerrada no entran moscas.
-Habla, no cuando quieras, sino cuando puedas.
-Habla poco, escucha más y no errarás.
-Hablando se entiende la gente.
-Las palabras se las lleva el viento.
-Más apaga buena palabra que caldera de agua.
-Más vale un palabra a tiempo que cien a destiempo.
-No hay palabra mal dicha si no fuese mal entendida.
-Palabras vanas, ruido de campanas.
-Palabras y plumas el viento las tumba.
-Por la boca muere el pez.
-Por un mal chiste un buen amigo perdiste.
-Quien habla lo que no debe, oye lo que no quiere.
-Quien habla siembra, quien oye y calla, recoge y siembra.
-Sabio es quien poco habla y mucho calla.
-Una imprudente palabra, nuestra ruina a veces labra.
-Una palabra deja caer una casa.

Sobre hacer dos cosas a la vez
-Comer sopas y sorber, no puede ser.
-Leer y comer, no puede ser.
-No se puede estar al plato y a las tajadas.
-No se puede estar en misa y repicando.
-No se puede nadar y guardar la ropa.
-No se puede repicar y andar en la procesión

Del marinero
-A barco desesperado, Dios le encuentra puerto.
-A barco nuevo, capitán viejo.
-Abogacía: que uno boga y otro cía.
-A bordo no hay más cuerda que la del reloj.
-A buen viento, mucha vela pero poca tela.
-A clavo ardiendo, se agarra el que se está hundiendo.
-A golpe de mar, pecho sereno.
-A la mar me voy, mis hechos dirán quién soy.
-A norte joven y a sur viejo, no les fíes el pellejo.
-Agua a la entrada de la luna, o mucha o ninguna.
-Alba roja, vela moja.
-Al hogar, como a la nave, le conviene el mar suave.
-Amarga más pelo de mujer que calabrote de navío.
-A mucho viento, poca vela.
-A navegar el marino y a sembrar el campesino.
-A piloto diestro, no hay mar siniestro.
-Aprovecha la racha, que viene escasa.
-A tal patrón, tal marinero.
-Aunque la mar sea honda, echa la sonda.
-A velas partidas, sálvenos Dios y Santa María.
-Barco a la capa, marinero a la hamaca.
-Cada palo que aguante su vela.
-Carga la nao trasera si quieres que ande a la vela.
-Cielo rojo al amanecer, el mar se ha de mover.
-Con ballestrinque y cote, no se zafa ningún bote.
-Con más mar, más vela.
-Cuando agua venga antes que viento, prepara aparejo a tiempo.
-Cuando al marinero le dan de beber, o esta jodido o lo van a joder.
-Cuando la vela azota el palo, malo.
-Cuando sopla norte oscuro, quédate al abrigo de cabo seguro.
-Delfines que mucho saltan, viento traen, y calma espantan.
-De la carta al timón, al revés la corrección.
-De navegar apercibido, nadie se ha arrepentido.
-De remeros novatos, boga ranchera.
-Deberás amarrar pensando que has de desamarrar.
-Deberás fondear pensando que has de levar.
-Después de perdido el barco, todos pilotos.
-Donde hay patrón, no manda marinero.
-Ea, ea, que el que no embarca no se marea.

Batallón Cazadores de Simancas

2009-11-22T02:34:00.000-08:00

Hace unos dias Javier Prado me trajo unos documentos antiguos que había encontrado en su casa, estos venian en un estuche metálico el cual protegió durante todos estos años a dichos documentos. He intentado transcribir lo que en ellos se cuenta, pero algunas zonas del papel el texto se ha borrado, pero por suerte la mayor parte se puede leer bien.

Dichos textos hacen referencia a los nombramientos de Cabo en el Batallón de Cazadores de Simancas y en el Batallón de Alba de dos personas de Serdio. Los textos han sido traducidos tal cual, es por eso que al no haber ni comas ni puntos y algunas partes imposibles de transcribir, el texto sea todo seguido.

Breve Historia de los Cazadores de montaña
Antes que los “Cazadores de Montaña” existían los “Cazadores”. El origen del termino esta en la Prusia del XVIII. En una época en la que la infantería combate en rígidas formaciones, son combatientes ágiles, con buena puntería y un carácter mucho mas independiente, que preceden a la “línea”, hostigan las formaciones enemigas, eligen los blancos, exploran, combaten en las poblaciones, montaña y bosques, en aquellos lugares dónde no son posibles las formaciones de orden cerrado. Prusia eligió para ellos el nombre de “jaeger”, cazador, por las similitudes de su acción con la practica de la caza.

En España, inicialmente no se conoce a este tipo de unidades como cazadores sino como de “infantería ligera” y generalmente llevan el calificativo de “voluntarios” en el nombre de los cuerpos. Tenían sus antecedentes en el regimiento de miqueletes catalanes, que con el nombre de Fusileros de Montaña fueron creados en agosto de 1735, posteriormente reformados en el año 1748 y que pueden considerarse como los verdaderos Cazadores. A lo largo del XVIII se van creando varios cuerpos de infantería ligera y doce de estos batallones existen al iniciarse la guerra de la Independencia en 1808.

La peculiaridad principal durante este periodo es que reclutaban entre la población autóctona dónde debían operar, principalmente Cataluña y Aragón, por considerar a esta adapta al medio montañoso. Se debe destacar que al empezar el siglo XIX se denomina, a la compañía de precedencia cuyos soldados destacan por su puntería y agilidad, “de cazadores” en los regimientos de línea y “de tiradores” en los cuerpos ligeros.

Habrá que esperar a 1847 para ver nacer los “Cazadores”. Estas unidades destacaran en la brillante campaña de Marruecos de 1860 constituyendo la mitad de la infantería y la que mas se empeña.

DOCUMENTO 1

Batallón cazadores de Simancas

Don Gregorio Novella Caballero de la Real orden de San Fernando de primera de la Militar de San Hermenegildo, comendador de la de San Silvestre de Roma.
Teniente Coronel primer jefe del expresado batallón.

Por la presente concedo licencia absoluta para separarse del servicio a Zacarias de Hoyos, Cabo 1º de la Séptima Compañía de este batallón, que como perteneciente al reemplazo de mil ochocientos cuarenta y nueve ha extinguido el tiempo de su empeño en el servicio en el mes de la fecha.

Es hijo de Juan y de Juana de Hoyos, natural de Serdio, provincia de Santander y avecindado en su pueblo; su estado: soltero; edad: veinticinco años; estatura de 4 pies, 11 pulgadas y 10 lineas; sus señales: pelo castaño, cejas alpelo, ojos partidos, nariz regular, barba lampiña color ¿?.

Por tanto, y para que pueda retirarse al pueblo de su naturaleza (a donde más le convenga) pido y encargo a las autoridades por donde transite no le pongan impedimento en su viaje, antes bien le presten el auxilio necesario.

Dada en Barcelona a treinta y uno de diciembre de mil ochocientos cincuenta y cuatro.

Firma: Gregorio Novella.

DOCUMENTO 2

Pablo _____ y _______ de Capitan de la tercera Compañía
Y Aguado ___________________ de este batallón del que
_____ en jefe el teniente de coronel Don Gregorio Novella y _____.

______________ dividio a quien se refiere la anterior ____ absoluta
por ____ entre a servir a ______ en el deposito de ______________ de mil ocho
_______________________ el mas restringido sus servicios con los _____________.
1849 hizo el juramento en fidelidad a las banderas en la inscrita en julio el segundo comandante Alba procedente del deposito de _________ en Santander fue alta en este Batallón en la __________ en junio con fecha primero de marzo, y colocado en la septima compañía. El segundo comandante Alba 1850. En la _______ de ____ y por nombramiento aprobado por los señores jefes del Batallón ascendió a Cabo segundo para su misma compañía y de servicio ordinario Alba, Alba 1851 y 1852 de servicio ordinario Alba 1853 En primero de ____ ascendió a Cabo primero para su misma compañía por nombramiento aprobado por los señores jefes del Cuerpo Alba y de servicio ordinario _______ 1854 como comprendido en el Real Decreto de diez de octubre de mil ocho cientos cuarenta y nuebe y aclaración de nuebe de julio en mil ocho cientos cincuenta y tres se le rebajan a este__________ dividio en mes y trece dias para ____ de tiempo de ________ en el servicio en respuesta de los servicios prestados en Cataluña y Aragón en 1849 _____ por ____ en once de agosto se le rebajan a este ___________ cumplir el tiempo de ________ en el servicio según el _______ cuarto de dicho Real Decreto __________ ha observado buena conducta y _____ durante____________.

Serdio hace 30 años.

2009-10-10T11:15:00.000-07:00

Imágenes en video de hace 30 años de Serdio grabados por Rodolfo al que agradecemos que nos haya cedido estas imágenes, porque todos tenemos fotos de esos años pero ver en video como jugaban los niños en la pila de arena, las niñas, entre las que me incluyo, jugando a las muñecas, y las mujeres a la lotería en la piedra de los naipes, pues nos es muy grato, lastima que no tenga audio el video, (aunque seguro que habría que censurar alguna que otra palabra malsonante), en aquellos tiempos no solo eran mujeres también algún que otro jovencito se atrevía, creo reconocer al de la izquierda.

Ojalá nos llegarán más videos con "solera" . Asique a ver si alguien busca en el baúl de los recuerdos y encuentra algún video perdido.

Boletín de inspección de la escuela de 1930

2008-11-10T10:12:00.000-08:00

Este boletín de inspección ha sido enviado a nuestro correo por Francisco Serna (Pancho), maestro en el C.P. Fuente Salín, y que pertenecían a su abuelo, Don Pedro Serna Nuñez y que fué maestro en Serdio en 1930. La mayoría que lean esto no habían nacido en esa época pero seguro que alguno de nuestros mayores han oido hablar de él.

Intentaremos traducirlos para que podais leerlos y conocer su contenido.

Y muchas gracias Francisco Serna (Pancho) por enviarnos esos documentos que son parte de nuestra historia. Y animar a quien tenga algún documento antiguo relacionado con Serdio de la indole que sea, a enviarnoslo.

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Trova de Carlos (Abanillas)

2008-11-02T10:54:00.000-08:00

El otro día Carlos el de Abanillas (muchas gracias Carlos) nos recitaba un trova de aquellas que antiguamente se decia y que el mismo se inventó, y pensé, ¿porque no ponerlo en el blog? Intentaremos recopilar mas trovas que se contaban antes, si sabes alguna te agradecemos que nos la envies para ir recuperandolas y compartirlas con todos. De momento solo pondremos el texto, algún día, si los interasados nos dan permiso, podremos el video.

En el año 45 cuando terminó la guerra,
Prometieron los mandones
de una pila de naciones
que ya había paz duradera,
y nosotros, “probetinos”,
pensábamos con ilusión
que ya estábamos cansaos
de revueltas y fregaos
y sin ganas de follon.

Pero amigo, no fue así.
Apenas conquistao y conseguida la victoria
Ya surgió la gran discordia
Al partir lo conquistao.

Hubo lucha en Cachemira,
entre India y Pakistán,
en la lejana Indochina
también hubo escabechina entre el Vietnin y el Vietnam.

La lucha de los chipriotas,
revolución en Hungría,
en pocos días de revuelta
quedó la cosa resuelta
después de buena sangría.

Y allá por Oriente Medio
s metieron en buen lío
egipcios en tierra santa
a tiros con los judíos.

Lo mismo que en la Corea
En una brega de hermanos
También se dieron pa el pelo
Los dos pueblos coreanos
Por culpa de un paralelo.

Hubo un cuba cubista
Revolución a la vista
En una contienda larga
Triunfó el tipo de la barba
Sobre Fulgencio Batista.

Los rusos y americanos
Metieron la pezuña
Por ayudar diligentes
Por poco se echan la uña

En Ifni los españoles
Que a nadie le hicimos mal
También nos toco la china
Por meternos en harina
Por culpa del Istiquial.

De estas guerras que yo narro
Toda la culpa la tuvo el imperio americano
Y al no poder solventar
tan difícil papeleta
Vamos a tener que probar
Vivir en el fondo del mar
O emigrar a otro planeta.

La Rámila o comadreja

2008-10-22T11:25:00.000-07:00

El pequeño carnívoro que los zoólogos conocen como mustela nivalis es una curiosa criatura, un cazador tan diminuto como feroz de cuerpo alargado y patas cortas que, incluyendo la cola, no llega a los treinta centímetros de longitud. Esta fué grabada en el portal de Queti en agosto.

Desde siempre la mustela nivalis se ha adaptado a vivir con el hombre, no sólo rondando los gallineros sino dentro mismo de sus viviendas, robando unas veces y alimentándose otras de los ratones que también parasitan nuestras despensas. Tal vez sea por eso, por la extraña circunstancia de compartir involuntariamente casa con una criatura tan feroz, por lo que los pueblos europeos han rodeado este animal de tantos mitos y tabúes desde hace milenios.

En Cantabria aún se dice que las brujes pueden tomar la forma de una “rámila” o “rézmila”, y si las provocabas por el día, decían que de noche entraban por la cerradura y te mataban en la cama, te desangraban.

Las brujas salían y picaban a las mujeres, quienes para evitarlo tenían que colgar el pantalón de un hombre a los pies de la cama.
A causa de las brujas, las mujeres acababan con las piernas enteramente negras . Y muchas creencias más.
Puedes leer más sobre la "rámila" aquí.

Make photo slide shows at www.OneTrueMedia.com

Linaje de Estrada

2008-07-13T07:37:00.000-07:00

Sobre el origen del linaje Estrada aceptan algunos tratadistas, como históricas, relaciones a todas luces ridículas. Una de las leyendas más extendidas es la que afirma que hubo en Asturias una señora llamada de Pravia por los años de 700, y que casó con el Conde Gótico o Gotos, hijo del Duque de Sajonia y nieto del Emperador Otón, de Roma, de cuyo matrimonio tuvo tres hijos, descendiendo del primero de ellos la casa de Estrada, del segundo, la casa de Villamar de Pravia, y del tercero, la familia del Busto. Aceptan esta leyenda Téllez de Meneses, Jerónimo de Villa, el Padre Henao, Rodrigo Méndez Silva, "el Nobiliario de la Casa de Asturias" y algunos otros autores; pero se demuestra la falsedad de origen tan fabuloso con sólo consignar que desde la caída del Imperio Romano no hubo Emperador alguno en la ciudad eterna, hasta que Carlo Magno ostentó ese título.

Lo más cierto sobre el origen del linaje Estrada, es que tuvo su primitivo y muy antiguo solar en el lugar de Estrada, del Ayuntamiento de Val de San Vicente y partido judicial de San Vicente de la Barquera, que hoy pertenece a Cantabria, pero que en la antigüedad estaba incluído en las Asturias de Santillana, que comprendían parte de las provincias de Oviedo y de Santander. Sobre una roca se ve aún en dicho lugar una antigua torre, y en ella un escudo con un agúila, que constituye las armas de Estrada.

En toda la región de Cantabria hay abundantes ramas de esa casa que usó como lema: "Yo soy la casa de Estrada, erguida en este peñasco, mas antigua que Velasco, y al Rey no le debo nada".La rama de este linaje en la ciudad de Santander, reconoce como tronco histórico a fines del siglo XVI, a D. Antonio de Estrada, hijodalgo de sangre natural del concejo de Lamadrid en el valle de Valdáliga, donde fue empadronado como tal el 23 de septiembre de 1588. Aún pervive en la Calle Alta de esta ciudad un escudo con las armas del apellidon en la casa en que vivió D. Antonio Fernández Estrada, que fue Alcade Mayor de la ciudad en el año 1761.

Los Estrada que llegaron a Santander, lo hicieron a mediados del siglo XV, y se situaron en Peñacastillo, a la entrada de la entonces villa. Pasaron posteriormente a Soto la Marina y San Román de la Llanilla, y vincularon con los linajes de élite santanderinos.

Otra casa de este apellido hubo en campoo, en el lugar de Bolmir cercano a Reinosa, donde tenían su solar que" se compone de una torre de cuatro paredes muy altas y una casa llana baja, y denota en su fábrica mucha antigüedad, y en dicha torre en el lienzo que mira al oriente tiene su escudo de armas". Así se describe en el Expediente de Calatrava del Sargento Mayor D. Alonso de Soto y Estrada, natural de Reinosa, que tomó el hábito en 1672.

Por toda Cantabria está repartido este apellido y existen Expedientes de Hidalguía en la Real Chancillería de Valladolid, correspondientes a:

D. Luis de Estrada, natural de Comillas, expedido en 1793;

D. Francisco de Estrada, de Treceño en 1756;

D. Francisco Antonio de Estrada, en Santa Fe de la Nueva España, natural de Soto la Marina de 1762;

D. Juan Domingo de Estrada, de Terán en 1574;

D. Francisco de Estrada Díez, de Totero de Cayón, en 1756;

D. Francisco de Estrada Herrera, natural de Peñacastillo en 1762;

D. Francisco de Estrada Herrera de 1772;

D. Féliz Francisco De Estrada Pumarejo de 1772,

D. Manuel Estrada Rivas Cacho, Abogado de los Reales Consejos, natural de Santander, de 1775. De este linaje descienden numerosos titulos de nobleza, entre otros los Condes de Vega de Sella, los Marqueses de Santa Fe de Guardiola, los Marqueses de Riba-Cacho, etc.

De las ramas radicadas en varios lugares de España dimanaron muchas otras, principalmente hacia varios puntos de la "Nueva España," que ahora conocemos como América, en especial Cuba, Colombia, México, Panamá, Perú y Argentina. De esos puntos, se dimanaron por el resto de América. Entre los primeros colonizadores de la California española, estuvieron algunos Estrada de México, algunos como soldados españoles; por lo tanto, para información de los Estrada de los Estados Unidos de Norte América, su apellido no es de inmigrantes recientes, sino de fundadores de lo que hoy es un estado de la unión.

Otras ramas dimanaron hacia el resto de Europa y todos los lugares a los que llegaron los conquistadores, entre ellos las Filipinas y otras islas del Pacífico, así como Africa y Oceanía. Probó su nobleza en las Órdenes de Santiago, Calatrava, Alcántara y Carlos III.

Algunos tratadistas describen como propias de Estrada las armas del linaje "Duque", obedeciendo sin duda esto a que la familia "Duque de Estrada" usó unidas las armas de Estrada y de Duque. Los Estrada de Hoz de Solórzano ostentaron las armas de los Duques de Estrada, lo que indica que pertenecían a esta familia.

Sacado de: http://estrada.bz/estrada.htm

Juegos Tradicionales

2008-07-08T12:09:00.001-07:00

Esta es una pequeña recopilación de aquellos juegos a los que todos hemos jugado y por desgracia los niños de hoy no conocen. Nuestra intención es recuperar en lo posible algunos o la mayoria para dejar constancia y que si por nosotros es, no se pierdan. Y enseñarle a jugar a vuestros hijos, sobrinos, nietos, etc, a aquellos juegos y que se dejen de tanto juguete sofisticado como hay ahora, que antes si que lo pasabamos bien.

Juegos de Correr

2008-07-08T12:06:00.000-07:00

A pies quietos

Los jugadores se ponían juntos y tocando al que se la quedaba. Este lanzaba la pelota al aire y decía: "Una, dos y tres. Pies quietos" Mientras tanto todos los demás se habían alejado todo lo posible.

Porque en el momento en que se oía el "pies quietos" ya no se podía avanzar más.
Entonces el que se la quedaba intentaba dar con la pelota a uno de los otros. Si este era dado, pasaba a quedarsela él y se volvía a empezar el juego. Si no daba a nadie era él mismo el que vovía a quedársela.

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El Aro

REGLAS DEL JUEGO: Se necesitaba un aro y un alambre. El juego consiste en rodar el aro a mucha velocidad pudiendo establecerse una competición con otro niños de velocidad o de habilidad.

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La Gallinita

REGLAS DEL JUEGO: Todos los jugadores se colocan en corro menos uno que tiene una zapatilla en la mano. Cantan la siguiente canción y la escenifican:

A la gallinita por detrás, tris, tras,

Ni la ves, ni la verás, tris, tras.

Mirar para arriba, Que caen judías;

Mirar para abajo, que caen garbanzos.

A dormir, a dormir, que los Magos van a venir.

( cierran los ojos)

En ese momento, el que tiene la zapatilla la coloca detrás de uno de los jugadores y sigue dando vueltas al corro para despistarlos hasta que dice ¡ya!. Los jugadores abren los ojos y el que se encuentra la zapatilla detrás de él sale corriendo detrás del que se la puso. Si lo alcanza antes de que ocupe el lugar vacío, no ocurre nada, pero si no lo hace, se la queda él.

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El Pañuelo

REGLAS DEL JUEGO: Se asigna un número a los participantes de cada equipo. El árbitro del juego dice uno de los números y los participantes que lo tengan asignado corren hacia él para tratar de coger el pañuelo y volver hacia el lugar donde está su equipo sin que el contrario le coja. Si lo coge se le descalifica y si no se le descalifica a él.

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El Burro

REGLAS DEL JUEGO: Se forman dos equipos con varias/os jugadoras y jugadores cada uno. Uno de los jugadores/as de uno de los equipos que se queda, apoyará su espalda en una pared y el resto de sus compañeras/os se colocarán en fila y en posición de ‘burro’, es decir, una persona detrás de otra formando una fila, agarrándose fuertemente las piernas y con la cabeza entre las piernas de la persona que está delante. Las/los miembros del otro equipo deberán ir saltando por turnos sobre esta fila, dejando sitio a sus compañeras/os para que quepan todas/os. Cuando todo el equipo ha saltado, y si los que están abajo han resistido el peso y no se han ‘derrumbado’, una/uno de ellas/os pregunta: ¿Churro, media manga, o manga entera? Son tres las posiciones a adivinar. Si se pone churro, se sujeta la muñeca con la mano contraria. Con media manga, la mano agarra el codo. Y con manga entera, la mano indica el hombro. Si aciertan, será este equipo el que salte la próxima vez; si no, lo volverá a hacer el equipo que estaba arriba

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Nuestro vocabulario

2008-07-08T11:57:00.001-07:00

Abundio: Personaje no localizado pero que debía tener poquitas luces, puesto que se utiliza para la popular comparación: Eres más tonto que Abundio.

Acaldar: Arreglar. Ajustarle a uno las cuentas. Colocar las distintas ramas de los coloños.

Acolechar: Hacer sufrir a una persona, sobre todo usada por madres y esposas.

A cuchos: Llevar sobre los hombros a una persona.

Achicarse: Acobararse.

Afanar: Robar

A Gachas: Agachado en cuclillas.

Ajuntar: Ser aceptado. Se emplea para saber si eres o no amigo. ¿Me ajuntas?

A morro: Beber directamente de la botella o envase

Andancio: Lo que ahora se llama gastroenteritis.

Apañar: Recoger.

Aquedar: Detener el ganado.

Atropar: Juntar la hierba esparcida con horca y rastrillos.

Bardal: Zarzal. Lugar o cosa enmarañada.

Badanas: Hombre de aspecto descuidado.

Bígaro: Instrumento pastoril hecho con un cuerno de res. Caracol grande de mar.

Birlar: Robar.

Birojo: Bizco o que padece estravismo.

Boeriza: Lugar donde pastan los bueyes.

Borono: Comida. Se hace con pan, cebolla, sangre y grasa de cerdo. En la bahía insulto.

Botillo: Una de las dos morcillas más grandes del cerdo.

Braña:Lugar fresco y de buenos pastos para el verano.

Cabo de Año: Aniversario de la muerte de alguien.

Cagalita: Insulto infantil que significa miedoso. También se llama al excremento de la obeja.

Calabobos: Lluvia menuda. Morrina, Chirimiri.

Cambera:Camino en el monte o en la mies para el tránsito de los carros de labranza.

Campera:Prado silvestre en los montes en el que se pasta pero no se siega.

Cebilla:Artefacto de madera en forma de U que rodea el cuello de la vaca. A ella va sujeta la cadena que la asegura al pesebre.

Cerner: Esparcer, enredar.

Colodra: Donde se pone la pizarra para afilar el dalle.

Coloño: Montoncito de hierba amarrada capaz de ser transportada a cuestas. Haz de ramas de roble o fresno que se ata y se conserva hasta el invierno como comida de cabras y ovejas. Hacerse un coloño es hacerse un lío.

Cotera: Colina.

Dalle. Especie de guadaña con el mango largo.

Enciscar: Organizar jaleo o peleas.

Enfurruscarse: Enfadarse.

Escajo: Pincho o espina.

Esquilar:Subirse, trepar, o pelar las ovejas

Estragal: Parte superior.

Gallofa: Un tipo de pan.

Grijo: Chillido muy agudo.

Güelo/Güela: Abuelo-abuela

Invernal:Cuadra y pajar en un prado de montaña.

Indiano:Emigrante procedente de América con dinero de origen montañés.

Irutar: Eructar

Jalar: Empujar, tirar de.

Jarrear:Llover a jarros (cántaros).

Jata/o: Novillo o también se le llama al que es buen mozo.

Jeringar: Fastidiar, molestar.

Jichu: Que sirve para mesar la hierba en el pajar.

Joraco: Agujero.

Josco: Hosco, huraño.

Labariento: Lío de cosas. Demasiados quehaceres. Laberinto.

Lapo: Escupitajo.

Liante: Amigo de lios.

Lombillo: Montón de hierba alargado que va dejando tras de si el segador, a su izquierda.

Maeta: Pequeña fresa silvestres.

Maromo: Novio.

Marza:Canto coral de los mozos cuando recorren la aldea pidiendo los aguinaldos anuales.

Michi: Voz con que se llama a los gatos.

Moñiga: Boñiga.

Morio: Muro de piedras que delimita los prados.

Onde: Donde.

Panojo: Persona que es pelirrojo.

Paralís: Paralisis.

Pescuezo: Cuello

Picayo: Canción corral en honor del santo patróno de las autoridades. Palo largo que acaba en gancho afilado por la punta y se usa para mesar la hierba en el pajar.

Picio: Personaje no localizado, famoso por su fealdad. La frase es: eres más feo quePicio.

Pindio: Inclinado, cuesta muy pendiente.

Pirula: Faena, putada.

Pirulera: Bruja pirulera, mitología local.

Piteros: Pareja que amenizaba las romerías tocando el pito y el tamboril.

Raquero: Chiquillo de mal vivir del puerto de Santander (puerto Chico) del siglo pasado y principios de éste.

Quima: Rama de un arbol.

Ris: Hacer un ris quiere decir que hace un viento cortante.

Rodilla: Pieza de tela para fregar.

Rutar: Refunfuñar por todo.

Sel: Prado en medio del monte que es pasto comunal.

Sincio: Antojo.

Socarreña: Cobertizo donde se meten los carros y aperos de labranza.

Tarugo: Pieza de madera intercambiable que se pone en los pies de la albarca.

Trébede: En Liébana y Polaciones,plataforma de baldosas o piedras bajo las quw está la hornilla, donde se hace lumbre de la casa.

Zumbar: Pegar

Canciones de antes

2008-07-08T11:46:00.000-07:00

Aqui tienes algunas de aquellas canciones y con la música, para los que pierden la memoria..

La Tarara.

La Tarara sí, la Tarara no,

Tararita mía, de mi corazón.
Tiene la Tarara que no tiene el novio,

debajo la cama tiene a San Antonio.
La Tarara sí, la Tarara no,

Tararita mía, de mi corazón.
Tiene la Tarara unos pantalones

que de arriba a abajo todo son botones.
La Tarara sí, la Tarara no,

Tararita mía, de mi corazón.

De Cataluña vengo de servir al Rey...

DDe Cataluña vengo de servir al rey,

ay, ay,

de servir al rey, de servir al rey,

con licencia absoluta de mi coronel,

ay, ay,

de mi coronel.
Al pasar el arroyo de Santa Clara,

ay, ay,

de Santa Clara,

se me cayó el anillo dentro del agua,

ay, ay,

dentro del agua,

dentro del agua.
Por sacar el anillo saqué un tesoro

ay, ay,

saqué un tesoro,

una Virgen de plata y un Cristo de oro,

ay, ay,

y un Cristo de oro,

y un Cristo de oro .

Donde vas Alfonso XII

¿Dónde vas, Alfonso XII?,

¿dónde vas, triste de ti?

Voy en busca de Mercedes,

que ayer tarde no la vi.
Merceditas ya se ha muerto,

muerta está, que yo la vi

siete duques la llevaban

por las calles de Madrid .

Mambrú se fué a la guerra.

.Mambrú se fue a la guerra,

¡qué dolor, qué dolor, qué pena!

Mambrú se fue a la guerra

no sé cuándo vendrá,no sé cuándo vendrá.
Si vendrá para las Pascuas,

¡qué dolor, qué dolor, qué pena!

si vendrá para las Pascuas

o por la Trinidad

o por la Trinidad.
LAs Pascuas ya se pasan,

¡qué dolor, qué dolor, qué pena!

las Pascuas ya se pasan

también la Trinidad;

do re mi, do re fa;

también la Trinidad.

Que llueva, que llueva...

Que llueva, que llueva,

la Virgen de la Cueva

los pajaritos cantan,

las nubes se levantan.
Que si, que no,

que llueva un chaparrón.

Soy la reina de los mares...

Soy la reina de los mares

señores lo van a ver

echo mi pañuelo al agua

y lo vuelvo a recoger.

Pañuelito, pañuelito,

quién te pudiera tener

metidito en el bolsillo

con un pliego de papel.

Una, Dole...

Una, /dole/

Tele,/catole/

Quile,/ quilete/

Estaba/ la Reina/ En su/ gabinete./

Vino/ el Rey/ Apagó/ el candil/

Y la Reina/ se echó a reir./

Una ,/ dos,/ tres,/ cuatro/ y mil.

Tengo una muñeca vestida de azul...

Tengo una muñeca vestida de azul,

con su camisita y su canesu,

la saqué a paseo se me constipó,

la tengo en la cama con mucho dolor.

Esta mañanita me dijo el doctor,

que le de jarabe con un tenedor,

2 y 2 son 4, 4 y 2 son 6,

6 y 2 son 8 y 8 16

y 8, 24 y 8, 32

animas benditas me arrodillo yo
.
.
.

Al pasar la barca....

“Al pasar la barca, me dijo el barquero
las niñas bonitas no pagan dinero.

Yo no soy bonita ni lo quiero ser

yo pago dinero como otra mujer.

La volví a pasar, me volvió a decir

las niñas bonitas no pagan aquí.

Al volver la barca me volvió a decir

esta morenita me ha gustado a mi.

Al pasar la barca, me dijo el barquero

las niñas chiquitas no pagan dinero.

Al pasar de nuevo me volvió a decir

las niñas bonitas no pagan aqui.
Yo no soy bonita ni lo quiero ser,
Arriba a la barca una dos y tres.

Yo no soy bonita ni lo quiero ser

Arriba a la barca una dos y tres
...

El Cocherito leré...

“El cocherito leré, me dijo anoche leré,
que si quería leré, montar en coche leré.
Y yo le dije leré, con gran salero leré,
no quiero coche leré, que me mareo leré”

El nombre de Maria, que cinco letras tiene

la M, la A, la R, la I, la A

MARIA..

Quisiera ser tan alta...

“Quisiera ser tan alta como la luna, ay, ay, como la luna
como la luna.
Para ver los soldados de Cataluña, ay, ay, de Cataluña,
de Cataluña.
De Cataluña vengo de servir al rey, ay, ay, de servir al rey,
de servir al rey.
Con licencia absoluta de mi coronel, ay, ay, de mi coronel,
de mi coronel”.

Al pasar por el puente de Santa Clara, ay, ay, de Santa Clara,

de Santa Clara.

Se me cayó el anillo dentro del agua, ay, ay, dentro del agua,

dentro del agua.

Al sacar el anillo saqué un tesoro, ay, ay, saqué un tesoro,

saqué un tesoro.

Una virgen de plata y un cristo de oro, ay, ay, y un cristo de oro,

y un cristo de oro.

Cucú, cantaba la rana....

“Cucú, cantaba la rana; cucú, debajo del agua.
Cucú, pasó un caballero; cucú, con capa y sombrero.
Cucú, pasó una señora; cucú, con traje de cola.
Cucú, pasó un marinero; cucú, vendiendo romero.
Cucú, le pidió un ramito; cucú, no le quiso dar.
Cucú, y se echó a llorar”.

Soy el capitan...

“Soy capitán de un barco inglés,
y en cada puerto tengo una mujer.
La rubia es fenomenal
y la morena tampoco está mal.
Si alguna vez me he de casar
me casaré con la que me guste más”

.“

El patio de mi casa.

El patio de mi casa

es particular,

cuando llueve se moja,

como los demás.

Agachate,

y vuelvete a agachar,

que las agachaditas no saben bailar.

Arroz con leche...

“Arroz con leche se quiere casar con una señorita de san Nicolás,
que sepa coser, que sepa bordar, que sepa abrir la puerta para ir a jugar.

yo soy la viudita del barrio del rey,

me quiero casar y no se con quien.
Con ésta sí, con ésta no, con esta señorita me caso yo.

Donde están las llaves....
Yo tengo un castillo,matarile-rile-rile

,yo tengo un castillo,matarile-rile-ron,chim-pon.
¿Dónde están las llaves?matarile-rile-rile,

¿dónde están las llaves?matarile-rile-ron,chim-pon.
En el fondo del mar,matarile-rile-rile,

en el fondo del mar,matarile-rile-ron,chim-pon.
¿Quién irá a buscarlas?matarile-rile-rile,

¿quién irá a buscarlas?matarile-rile-ron,chim-pon.
Irá Carmencita,matarile-rile-rile,ira Carmencita,matarile-rile-ron,chim-pon.
¿Qué oficio le pondremos?matarile-rile-rile,

¿qué oficio le pondremos?matarile-rile-ron,chim-pon.
Le pondremos peinadora,matarile-rile-rile,

le pondremos peinadora,matarile-rile-ron,chim-pon.
Este oficio tiene multa,matarile-rile-rile,

este oficio tiene multa,matarile-rile-ron,chim-pon.

Al pasar por el cuartel....

Al pasar por el cuartel se me cayó un botón y vino el coronel a pegarme un bofetón. Del bofetón que me dio, el señor tan animal, estuve quince días sin poderme levantar. Las niñas bonitas no van al cuartel porque los soldados las pisan el pie. Soldado, soldado, no me pise usted que soy pequeñita y me puedo caer...

Estaba el señor Don gato....

Estaba el señor don Gato sentadito en su tejado,

marramamiau, miau, miau sentadito en su tejado.

Con una gatita parda, sobrina de un gato pardo,

marramamiau, miau, miau, sobrina de un gato pardo.

A las tres de la mañana, se ha caído del tejado,

marramamiau, miau, miau, se ha caído del tejado.

Ya lo llevan a enterrar por la calle del mercado,

marramamiau, miau, miau, por la calle del mercado.

Al olor de las sardinas, el gato ha resucitado

marramamiau, miau, miau, el gato ha resucitado.

Con razón dice la gente: "siete vidas tiene un gato",

marramamiau, miau, miau, siete vidas tiene un gato.

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Al corro de la patata
Al corro la patata
comeremos ensalada
como comen los señores
naranjitas y limones. Acopé,
acopé,
sentadita me quedé.
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Nombres Cántabros de persona

2008-07-08T05:55:00.000-07:00

Seguro que te has preguntado alguna vez si existen nombres cántabros, pues si, y Gelu Marín en su libro “Nombres Cántabros de persona” hace una pequeña lista para que tu hijo/a sea portador de la identidad cantabra. Algunos cambiando la terminación valen para hombre y mujer.
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Abana: Corriente de agua, que vive cerca o próximo a un lugar con agua.
Abilia: La que ostenta el poder, la que tiene fuerza.
Acida-Acido: El que corre, veloz.
Aia: Tierra, tierra madre.
Albiar: Es el alba, antes de amanecer.
Alia: La segunda, la que va mas allá.
Ambada: La que merodea, la cercana.
Andara: Mujer huidiza.
Aninna: Abuela, madre abuela.
Anjana: hada buena, la madre mas importante.
Annio: Alto, hombre alto.
Arava: La que labra.
Arena: Campesina, labradora.
Arquia-Arquio: Mujer arquera, guerrera.
Artia: Diosa oso.
Atia-Atio: El que hace el numero 8.
Brez: Colina escarpada.
Brizna: Lugar elevado.
Cadia: la que sobresale, destaca.
Caelia-Caelio: Sana, de buena salud.
Cassia-Cassio: El que es agraciado en el amor, mujer/hombre hermoso, querido.
Corocotta: Jefe guerrero cántabro.
Cillia-Cillio: Compañero, cónyuge.
Dana: Significa rió madre, corriente.
Deva: La primera mujer, la mas luminosa
Enal: Lugar preferente.
Érigo: EL que llama, convoca.
Iduna: Fortaleza.
Ijana: Ser mitológico muy glotona.
Irmana: La primera, amazona.
Izara: La que se mueve muy rápido.
Jana : Dios cantabra, madre protectora.
Labaro: El que es buen orador, que habla.
Lara: Llanura extensa.
Laro:Guerreo cantabro muy temido.
Laya: Haya, el arbol.
Lía: Labrar
Letía :Calma que viene detrás de la ola.
Llan: Espacio de tierra llano.
Luena: Lugar donde abundan los prados.
Luga: Rayos de luz en dias nublados.
Madama: La madre de las aguas.
Maia-Maya: Diosa de la riqueza.
Magdalena: Aquella que es grande y corre.
Marina: Casa fuerte.
Mave: Lugar con muchas montañas y precipicios.
Naroba: Lugar donde se junta la fuerza del hombre y el agua.
Neco: El que es hijo único.
Noiva: Brillar, relucir.
Olalla :Campo de tierra circular.
Olea: Joya del mar.
Salia. Agua salada.
Saja: Saber.
Sauga: Aumentar, crecer.
Talania-Talanio: La que habita en la tierra.
Tanéa: Morir, descanso
Teda: Mujer de braveza.
Tridia: La que hace el numero 3.
Viama-Viamo: El que tiene fuerza.
Yurde, en cantabro es Jorge.

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Catastro de Estrada de 1.753

2008-07-08T05:45:00.001-07:00

Este es el catastro de Estrada, al igual que el de Serdio las preguntas del interrogatorio son las mimas. Por el momento están sin traducir ya que la letra en algunos casos es muy dificil de traducirla. Si alguien se atreve a traducirlo le estaremos agradecidos.

Catastro de Serdio de 1.753

2008-07-08T05:07:00.001-07:00

Las autoridades locales, ayudadas por peritos contestan a un cuestionario impreso, el llamado Interrogatorio, publicado como epígrafe A del Real Decreto de 10 de octubre de 1749. Consta de 40 preguntas sobre el nombre, límites, jurisdicción, fuentes de riqueza de los vecinos y el concejo, incluyendo campos, casas, cultivos, ganadería, comercio e industria, y número de contribuyentes.
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Simultáneamente, el alcalde y los regidores debían elegir los miembros del ayuntamiento (concejo) que habrían de responder al Interrogatorio de 40 preguntas; además, debían elegir dos o más peritos entre las personas que mejor conociesen las tierras, frutos y, en general, todo lo referente al lugar (su población, sus ocupaciones, sus utilidades, ganados, etc.)Textos originales de los interrogatorios y respuestas del primer catastro, traducidos por mi y sacados de ... http://pares.mcu.es/

Serdio
(Traducción de los documentos)
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En dicho lugar de Serdio, a los referidos, quince de marzo de mil setecientos y cincuenta y tres, pareció a la judicial presencia, Juan Fernández de Zires, vecino y regidor de el y en cumplimiento de lo que le esta mandado, trajo a Fernando Antonio de Hoyos; Juan Antonio González de Oreña y Juan Francisco de Hoyos, sus convecinos, a la presencia de su merced, diciendo que como personas de las mas expertas y justificada es que tiene el concejo, las había nombrado por el; En cuya visita el señor juez subdelegado, de las referidas y cada uno.
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Recibió juramento, por dios nuestro señor y a una señal de cruz que hicieron conforme a derecho, y socargo de el, prometieron decir verdad en lo que supieren de lo que le fuese preguntado, y hacer y obrar cuanto se ponga a si cuidado, según su pericia y conocimiento, con la mayor integridad y realidad, para que no haya fraude, sobre lo cual fueron amonestados, y así hecho estando presentes dicho regidor, leyéndolas y mostrándoselas el. Interrogatorio de la letra a cada una de sus preguntas respondieron lo que sigue.....

1. Como se llama la población.
Dijeron que este expresado lugar se denomina Serdio, y responden.....
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2. Si es de realengo o de señorío:
A quien pertenece, que derechos percibe y cuanto producen.Dijeron que es señorío y le tiene en el, el Marques de Aguilar que percibe en cada un año, los derechos de (alcabalos) que son doscientos catorce reales y veinte mas , y responden......
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3. Que territorio ocupa el termino, cuanto de Levante a Poniente y del Norte al Sur; y cuanto de circunferencia, por horas y leguas; que linderos o confrontaciones; y que figura tiene, poniéndola al margen.
Dijeron que el termino desde dicho lugar de Serdio, de levante a poniente tiene media legua y lo mismo del norte al sur, que en circunferencia compone, dos leguas poco mas o menos en el todo, que se pueden andar dichas dos leguas a paso moderado y regular en cinco a seis horas, por ser el suelo muy quebrado y fragoso. Que por el Cierzo confronta con termino de Prellezo. Que le dividen los mofones de los sitios de Los Tánagos de Lloreda, el pico de la Javierina, de el Llobo, y otro es. Por Solano termino de la villa de San Vicente de la Barquera, sirviendo de deslinde el puente de Entrambosrios y la Ria abajo y el rio de ortigal arriba. Por el Abrego los términos de el Coto de Estrada y lugar de Abanillas, dividiéndolos la peña de la Mayordoma y el Calvario, la Hermita de San Bartolomé y el sitio de las Carradas, el mofon de Pedro Martín y el portillo de Pioga, y otros. Y por el Regañon los términos de Muñorrodero, Luey, y Pesués dividiéndolos los mojones de los rejos de Cornejo, el alto de Canal de la Portilla, el hiso de Andarbas, la fuente de los monos y el mofon del encinal, que separa términos de este pueblo, los de Muñorrodero y Pesués canal de Rucabo y la fuente de la pedruza, teniendo el derecho de pastar con todos los ganados en los citados términos confinantes a excepción de los de Estrada y San Vicente de la Barquera. Y dicho sitio según dejan declarado tiene la siguiente figura (dibujo del plano de Serdio). Y responden...
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4. Qué especies de tierra se hallan en el término, si de regadío o de secano, distinguiendo si son de hortalizas, sembradura, viñas, pastos, bosques, matorrales, montes y demás que pudiera haber, explicando si hay algunas que produzcan más de una cosecha al año, las que fructificaren sólo una y las que necesiten de un año de intermedio de descanso.
Dijeron que en el termino de este dicho lugar de Serdio, solo hay huertas, tierras y prados de secano, que todo produce sin intermisión en fuerza del abono y cultivo por la escasez de suelo útil, pero solo un fruto en el año. Que no hay viñas , que el suelo que esta de sierra, peña, brezo y árguma, y sirve para pasto de ganado. Tiene este pueblo como cuarenta y seis fanegas de maíz de sembradura. Un monte llamado de Torrobredo, en que hacen el plantío real todos los años y tienen el vivero. Está poblado de robles y encinas por partes y otros árboles inútiles. Que su suelo llevara cuatro fanegas de sembradura. Otro monte poblado de encinas, peñas y maleza, en donde dicen el encinal, que llevara dos fanegas de sembradura su terreno.
Que entre las casas de alrededor y en las circunferencias de las mieses, hay árboles de nogal, encina y castaños. Que en los montes de robles y encinas útiles para la construcción de reales no pueden cortar cosa alguna, ni aun para fabricar ni reparar casas sin licencia, de modo que solo tienen el aprovechamiento de la leña muerta y con esta lo inútil, mantienen los hogares con mucha miseria y trabajo, regulando el consumo de leña de todos los vecinos y moradores del pueblo, en trescientos y treinta carros de leña al año, bien que diez mas se traen a costillas y en la cabeza, por no permitir otra cosa lo impenetrable del rió, por cuyo dicho no le consideran utilidad, y responden...
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5. De cuántas calidades hay en cada una de las especies de que hayan declarado:
si de buena, mediana o inferior.Dijeron que no obstante la poca sustancia y robustez del terreno hay en el, de primera, segunda y tercera calidad, así en las Tierras como en los prados y que las huertas todas las regulan por la primera calidad y a esto responden......
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6. Si hay algún plantío de árboles en las tierras que han declarado, como frutales, moreras, olivos, higueras, almendros, parras, algarrobos, etc.
Dijeron no ay nada de lo que se pregunta y responden.....
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7. En cuáles de las tierras están plantados los árboles que declaran.
Dijeron lo que tienen dicho y responden.......
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8. En qué conformidad están hechos los plantíos, si extendidos en toda la tierra o a las márgenes, en una, dos, tres hileras, o en la forma que estuvieren.
Dijeron lo que tienen dicho y responden.......
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9. De qué medidas de tierra se usa en aquel pueblo, de cuántos pasos o varas castellanas en cuadro se componen, qué cantidad de cada especie de granos de los que se cogen en el término se siembra en cada una.
Dijeron que en este dicho lugar para comprar y vender las tierras , se usa de las medidas de varas castellanas, esto es porque aunque dice día de bueyes, uno esta reducido a ocho carros de tierra, y cada carro a seiscientas cincuenta y seis varas cúbicas y diez y seis en cuadro para dos prados de obreros de segadura de hierba. Que un carro de tierra se siembra, ordinariamente con medio cuartillo castellano de maíz aunque por lo débil de el suelo es preciso dejar los mayores, después de muy espaciosas para que se críen robustos y arrojen el fruto, entresacando muchos de los que nacen. Que de alubias de las tierras mas robustas, les echan de Sembradura, una décima sexta parte de cuartillo en cada carro y estos responden....
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10. Qué número de medidas habrá en el término, distinguiendo las de cada especie y calidad; por ejemplo: tantas fanegas (o del nombre que tuviese la medida) de tierra de sembradura de la mejor calidad; tantas de mediana bondad y tantas de inferior; y lo propio en las demás especies que hubiere declarado.
Dijeron que no pueden dar razón fija sin hacer un riguroso examen, y reconocimiento del campo, pero que a su parecer habrá fanega y media, de sembradura de maíz de la primera calidad, tres y media de la segunda y cinco de tercera. Que como dicho en las huertas las regulan por de primera calidad; que la misma primera calidad, hay cuatro obreras de hierba, de la segunda ocho y de la tercera diez y ocho, esto se entiende, por lo que mira a la estimación que se les puede dar en este lugar, que respecto los que hay en otro es todo de la ínfima calidad, y estos responden.....
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11. Qué especies de frutos se cogen en el término.
Dijeron que en los términos de dicho lugar, se coge maíz, alubias, berzas, hierba, castañas y rara vez trigo y con muy corta porción............
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12. Qué cantidad de frutos de cada género, unos años con otros, produce, con una ordinaria cultura, una medida de tierra de cada especie y calidad de las que hubiere en el término, sin comprender el producto de los árboles que hubiese.
Dijeron que un carro de tierra de primera calidad, produce un año, con otro con una ordinaria cultura nueva celemines castellanos, de maíz y medio de alubias. El de segunda siete celemines de maíz y un cuartillo de alubias. El tercero cuatro celemines y medio de maíz. Únicamente que el carro de tierra, huerto que sirve para berzas, le consideran igual producto en esta especie, que al de primera que sirve para maíz y alubias. El obrero de prado de primera calidad, produce diez cargas o colonias de hierba, el de segunda siete y el de tercera cinco......
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13. Qué producto se regula darán por medida de tierra los árboles que hubiere, según la forma en que estuviese hecho el plantío, cada uno en su especie.
Dijeron que el producto de un nogal regulan un año con otro en un real y el de un castaño en medio real.....
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14. Qué valor tienen ordinariamente, un año con otro, los frutos que producen las tierras del término, cada calidad de ellos.
Dijeron que la fanega castellana de maíz que se compone de cuatro celemines de la medida de la tierra, vale un año con otro, diez y seis reales, la de alubias veinte reales, las de trigo veinticuatro y cada coloño de hierba dos reales...
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15. Qué derechos se hallan impuestos sobre las tierras del término, como diezmo, primicia, tercio- diezmo y otros, y a quién pertenecen
Dijeron que sobre las tierras del termino están impuestos los diezmos del fruto del maíz que cada vecino que tiene bueyes de labranza, suyos o ajenos pagan tres celemines castellanos de trigo o su equivalente en dinero que es lo regular seis reales por razón de primicia, y el que no los tiene paga la cuarta parte. Que por razón de renta de todo genero de ganado, se paga de cada diez uno, de un cordero, cabrito o cerdo cuatro mas. Y por cada cabeza de ganado vacuno, diez mas y del fruto de nueces o castañas la décima parte. Y que todo lo referido lo llevan y perciben los beneficiados de la Iglesia parroquial de San Vicente de la Barquera, de cuyo cargo es la asistencia del cura.....
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16. A qué cantidad de frutos suelen montar los referidos derechos de cada especie, o a qué precio suelen arrendarse un año con otro.
Dijeron que no pueden dar razón puntual de lo que ascienden dichos frutos, que les parece llegaran cada un año, los del diezmo del maíz, a cuarenta fanegas. Que la primicia llegara a ciento y cincuenta reales cada año y la receta cincuenta y cinco reales, todo poco mas o menos, que todo lo administraran los beneficiados de dicho cabildo por si mismos y responden.................
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17. Si hay algunas minas, salinas, molinos harineros o de papel, batanes u otros artefactos en el término, distinguiendo de qué metal es y de qué uso, explicando sus dueños y lo que se regula produce cada uno de utilidad al año.
Dijeron que en el termino de este pueblo hay un molino arriero sobre las aguas del rió ortigal al sitio de la fuente, el cual tiene dos ruedas, de las cuales la una jamás muele, y la otra solo con abundancias de aguas, de modo que un año con otro, regulan, molerá seis meses y que en ellos producirá ciento treinta y un reales del total una parte de sus maquilas. Que se reparten Fernando de hoyos veinte y un reales. Dominga de hoyos su hermana, diez y siete reales y medio. Juan González de Oreña y mediano doce reales. Juan Francisco de hoyos diez y medio. Catalina de hoyos otros diez y medio. Juan Fernández de Zires diez y siete y medio. Juan Fernando Sánchez de la fuente seis. Román González de la Lengua seis. Fernando Sanchez de la Fuente seis. Manuel González de Oreña seis. Los referidos todos son vecinos de este concejo de Serdio.Josefa de la Huerta viuda vecina del Barrio de Ortigal, jurisdicción de San Vicente doce reales, y Francisco García de las Mestas, vecino de dicho barrio seis reales, que son todos los que respectivamente, son dueños de dicho molino y que no hay otro molino ni artefacto alguno y responden................
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18. Si hay algún esquilmo, a quién pertenece, qué número de ganado viene al esquileo a él y que utilidad se regula da a su dueño cada año.
Dijeron no hay mas esquilmo en este lugar, sino el que es preciso del corto numero de vecinos, que le tienen de su ganado lanar y responden...........
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19. Si hay colmenas en el término, cuántas y a quién pertenecen.
Dijeron que es este dicho lugar, tienen:Román González de la Lengua, quince pies de colmenas.Pedro García de la Lengua, nueve.Juan González de Oreña mayor, trece.Juan Fernando de la Fuente, siete.Maria Gutiérrez, viuda, uno.Juan Sánchez Rubin, menor, nueve pies, estos últimos en apariencia con Apolinario Sánchez Muñorrodero vecino de Luey y esto responden..................
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20. De qué especies de ganado hay en el pueblo y término, excluyendo las mulas de coche y caballos de regalo, y si algún vecino tiene cabaña o yeguada que pasta fuera del término, dónde y de qué número de cabezas, explicando el nombre del dueño.
Dijeron que no hay cabaña ni yeguada que salga como tal fuera del termino a pastar, y que los ganados que existen en este concejo, sus especies y los nombres y apellidos de los dueños los manifiestan de esta manera:
-Juan Fernández de Cires tiene dos novillos, cuatro cabras y un cabrito. El dicho una vaca en apariencia propia de Diego Fernández de Cires, vecino de la Acebosa, barrio y jurisdicción de San Vicente de la Barquera.
-Maria Antonia de Hoyos, viuda, dos cabras. Las dichas dos vacas en apariencia propias de Juan Antonio Sánchez de Rio, vecino de Luey.
-Manuela Bracho, viuda, dos novillos y tres cabras, la misma tiene una vaca en apariencia de la referida y don Bernardo González Colombres vecino del Coto de Estrada.
-Juan Fernando de la Fuente dos vacas, dos novillos, una novilla, un rechado, una rechada y una cerda.
-Juan González de Oreña, mayor dos vacas, dos bellos, doce ovejas, cuatro cabras y una cerda.
-Antonia de Oreña viuda, una vaca con un (bello).
-Juan González de Oreña, mediano, ocho ovejas, un carnero, cinco cabras y una cerda. El dicho dos bueyes de a renta propios de don Juan Antonio de la Trassierra, Presbítero, Beneficiado de San Vicente cura de este lugar a que paga una fanega de pan cada año, mitad trigo y mitad maíz, y además si se gana en dos bueyes, ha de llevar la mitad y si se pierde, la mitad de la perdida se le ha de satisfacer.
-Juan Antonio Sánchez Rubin, mayor,,una cerda. El dicho dos novillos, apariencia propios de Francisco García de las Mestas, vecino del barrio de ortigal de la de San Vicente.
-Juan Antonio González de la Lengua, una novilla, una cabra, un cabrito y una cerda.
-Antonio Gutiérrez Labarces, mayor, una cerda.
-Francisco González de la Lengua, una novilla, cuatro cabras, dos cabritos, cinco ovejas y un carnero, y una cerda.Joaquín González de la Lengua, dos vacas, en apariencia propias de don Joseph del Pozo vecino de Abanillas.
-Marina del Valle, cinco cabras y una cerda. La dicha una vaca en apariencia propia de Antonia González de Oreña, viuda, vecina de este lugar de Serdio.
-Juan de Oreña, menor, dos bueyes a renta de don Juan Francisco de Ruiloba, presbítero capellán y cura sirviente en Luey, a que paga una fanega de pan, mitad de trigo y mitad de maíz, además de tener ganancia si los bueyes la adquieren.
-Juan Antonio González de Oreña , tres cabras y una cerda, el dicho tres vacas en comuna, con Juan del Campillo vecino del lugar de Sotres, concejo de Cabrales, en Peña Mellera.
-Juan Francisco de Hoyos , seis cabras y una cerda. El mismo tiene treinta ducados en que están regulados, un par de bueyes propios de los herederos de don Francisco García de la cuesta vecino que fue de LaMadrid en Valdaliga, asegurado el principal y pagándoles de vnta una fanega de pan, mitad de trigo y mitad de maíz.
-Elena Gomez, dos vacas con dos bellos, dos cabras, y una cerda dicha Elena es viuda.
-Fernando Antonio de Hoyos, dos vacas, un rechado, un bello, dos novillas, diez ovejas, cuatro corderos, dos novillos, seis cabras y un cabrito y una cerda. EL dicho dos novillas de apariencia propias de doña Francisca de Ruiseñada, natural de San Vicente de la Barquera.
-Manuela Rubin, viuda, una vaca y dos cerdas.
-Agustín Gonzalez de Oreña, una novilla, una cerda, dos cabras. El mismo dos bueyes a renta propias de don Juan Francisco de Riuloba, capellán y cura sirviente en Luey a que paga una fanega de pan de renta, mitad de trigo , mitad maíz en cada un año.
-Francisco Gonzalez Horbaneja ,una cerda. El dicho dos bueyes a renta propios de don Juan Francisco Ruiloba capellán sirviente en Luey, a que paga una fanega de pan mitad trigo y mitad maíz cada año.
-Juan Gutiérrez de LaBarces, siete cabras y cinco cabritos, tres carneros, cuatro ovejas, una cerda. El dicho dos construcciones apreciadas propias de don -Bernardo Gutiérrez de Colombres, vecino del coto de estrada y dos rechados apreciados del mismo.
-Pedro Ignacio González de Oreña, tres ovejas, nueve cabras, las cinco parideras y las cuatro cabritas, una cerda. El dicho cuatro vacas, en apariencia o comuna con Matheo Fernández Campillo, vecino de Sotres en Cabrales y Peñamellera.
-Domingo García, una cerda,y dos cabras. El dicho Domingo dos vacas en apariencia propias de Don Francisco de Ruiseñada natural de San Vicente de la Barquera.
-Francisca de Celis, viuda, una cerda.
-Francisca de Oreña, moza soltera, una novilla, dos ovejas, y cuatro cabras.Manuel González de Oreña, seis ovejas y dos cabras.
-Domingo González de Oreña, una vaca con un bello y una rechada. El dicho dos bueyes a renta propios de Don Juan Francisco de Ruiloba capellán sirviente en Luey, a que paga y una fanega de pan cada año, mitad trigo mitad maíz cada año. El mismo tiene cinco cabras en apariencia de dicho Ruiloba.
-Román González de la Lengua, una vaca, una bella, nueve ovejas, un cordero y una cerda.
-Ana de Hoyos, viuda, tres ovejas dos cabras y una cerda.
-Maria Gutiérrez de Gandarilla, viuda, seis cabras.
-Francisco del Río, cuatro cabras. El dicho dos vacas en apariencia propias de Don Diego de la Cueva vecino de Quevedo jurisdicción de Santillana. El mismo dos novillos apreciados de el expresado Don Diego de la cueva.
-Juan Sanchez Rubin, menor, cuatro cabras y un cabrito. El dicho una vaca en apariencia propia de Apolinario Sanchez de Muñorrodero vecino de Luey. El mismo dos bueyes propios de Don Juan Francisco Ruiloba, capellán sirviente en Luey a que paga de renta una fanega de pan, mitad trigo y mitad maíz.
-Juan de Hoyos, una vaca, un rechado, una rechada, una novilla, cuatro ovejas, dos corderos y una cerda.
-Dominga de Hoyos, cuatro ovejas, ocho cabras y una cerda.
-Maria González de los Nevares, dos vacas, un rechado, una rechada, esta es mujer de Joseph García , ausente.
-Domingo Fernández, mayor, una vaca, un rechado y una cerda.
-Catalina de Barredo, mujer de Joseph Pérez de Canal, ausente, siete cabras, tres cabritos y una cerda.
-Maria Antonia de la Fuente, viuda, seis cabras, seis cabritas y dos cabritos y una cerda.
-Maria Fernandez, viuda, ocho ovejas con cinco corderos, son dichas ovejas en apariencia con Maria Olalla, vecina de San Vicente.
-Pedro de Hoyos, una vaca, una novilla, un novillo, cuatro cabras, cuatro ovejas y una cerda.
-Fernando de la Fuente, ocho cabras, una cerda y tres caballos..

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Con lo cual manifestaron haber declarado todo el ganado que al presente se halla en este lugar y que en este resultaría mas de lo dado, por memoriales, por haberle comprado y en parte menos por haberse muerto, después de la entrega de ellos, que según su sentir en fuerza de la experiencia que tienen, la realidad que anualmente y puede dar, es una oveja un real, un cordero medio, un carnero dos reales, una cabra real y medio, un cabrito medio real, un bello o bella siete reales, un rechado o rechada diez, un (castrodorio) catorce, una (castrodira) doce, un novillo diez y seis, y una novilla quince.
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Que la vaca a que ha servido de carro, no solo puede dar utilidad sacada la (........) criada, sino que tiene mucho o menos valor cuantos mas años y partos. Que un par de novillos apreciados en cada un año darán de utilidad , veinte y dos reales y lo mismo los (castrodinrios) habiendo de partirse dichas utilidades en los ganados apreciados, y de acomuna entre el dueño y los criadores.
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Que en los bueyes de a mitad, lo mas común es no tener el dueño otra utilidad que dicha renta y el que los mantiene, el pagarla y mantenerlos por no tener otro remedio para labrar las tierras.Que una vaca de apariencia invertido el producto de la (cuadra) en cada un año, veinte y cuatro reales, doce para el dueño y doce para el comunero. Una cerda ocho reales y un pie de colmena dos reales en miel y cera en igual forma.....
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21. De qué número de vecinos se compone la población y cuántos en las casas de campo o alquerías.
Dijeron que hay treinta y cuatro vecinos enteros, incluso los ausentes, doce viudas que están reguladas por medio vecino, y cinco cuartos de vecino que son cinco mozas y mozos solteros, de modo que todos componen cuarenta y un vecinos, y cuarta parte de otros, y que no hay casas de campo ni alquerías....
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22. Cuántas casas habrá en el pueblo, qué número de habitantes, cuántas arruinadas, y, si es de señorío, explicar si tiene cada una alguna carga que pague el dueño por el establecimiento del suelo, y cuánto.
Dijeron que hay cuarenta y nueve casas, que se habitan diez y siete y no habitables y diez y nueve arruinadas, y que no se paga renta ni feudo alguno por ellos, ni su suelo....
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23. Qué propios tiene el común y a qué asciende su producto al año, de que se deberá pedir justificación.
Dijeron que no tiene este concejo propio alguno.
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24. Si el común disfruta algún arbitrio, sisa u otra cosa de que se deberá pedir la concesión, quedándose con copia que acompañe estas diligencias; qué cantidad produce cada uno al año, a qué fin se concedió, sobre qué especies, para conocer si es temporal o perpetuo y si su producto cubre o excede de su aplicación.
Dijeron que no disfruta arbitrio alguno, u otras cosas.
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25. Qué gastos debe satisfacer el común, como salario de justicia y regidores, fiestas del Corpus u otras: empedrados, fuentes, sirvientes, etc., de que se deberá pedir relación auténtica.
Dijeron que el común de esta población no satisface otros gastos, además de las contribuciones reales y (alcabales) que los que se ofrecen por salarios de escribano, cirujano, gastos comunes de valle y (veridadas) concejiles.
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26. Qué cargas de justicia tiene el común, como censos de que responde u otros, su importe, por qué motivo y a quién, de que se deberá pedir puntual noticia.
Dijeron que el común de esta población es responsable de un censo, su principal mil novecientos y sesenta ducados a dos por ciento impuesto a favor de Don Joseph Gregorio del Pozo, vecino del lugar de Abanillas. Que dicho censo se saco en años miserables para pagar donativos y gastos que ha tenido en los (patios) santa Villa de San Vicente de la Barquera y lugar de Muñorrodero sobre defensa de los términos.
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27. Si está cargado de servicio ordinario y extraordinario, u otros, de que igualmente se debe pedir individual razón.
Dijeron que no esta cargado con mas derechos que los que llevan declarados.
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28. Si hay algún empleo, alcabalas y otras rentas enajenadas, a quién; si fue por servicio pecuniario u otro motivo, de cuánto fue y lo que produce cada uno al año, de que se deberán pedir los títulos y quedarse con copia.
Dijeron que solo están enajenadas las alcabalas como llevan de puesto y que ignoran el motivo de su enajenación.
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29. Cuántas tabernas, mesones, tiendas, panaderías, carnicerías, fuentes, barcas sobre ríos, mercados, ferias, etc., hay en la población y término; a quién pertenecen y qué utilidad se regula puede dar al año cada uno.
Dijeron que aunque se mantiene taberna por apremio de la justicia, no se sigue utilidad alguna al común, antes bien de costo .
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30. Si hay hospitales, de qué calidad, qué renta tienen y de qué se mantienen.
Dijeron que hay un hospital llamado de Santa Ana que ha servido para recoger pobres, peregrinos y porno tener renta alguna se ha llegado a deteriorar de tal manera que se ven los vecinos precisados a amparar al pobre que pasa.
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31. Si hay algún cambista, mercader de por mayor, o quien beneficie su caudal por mano de corredor u otra persona con lucro o interés, y qué utilidad se considera le puede resultar a cada uno al año.
Dijeron que no hay nada que en ella contiene.
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32. Si en el pueblo hay algún tendero de paños, ropas de oro, plata y seda, lienzos, especería u otras mercaderías, médicos, cirujanos, boticarios, escribanos, arrieros, etc., y qué ganancia se regula puede tener cada uno al año.
Dijero que hay un arriero con trece caballos, llamado Francisco Sanchez de la Fuente, a que regulan utilidad al año, por dicho trato, sesenta ducados a causa de emplearse la mitad del año en las labores del campo. Que hay notario llamado Domingo González de Oreña, a que considera de utilidad al año sesenta reales por el poco ejercicio que tiene en dicho oficio y emplearse lo mas del año en trabajar el campo. Otro que se llama Pedro Ignacio González de Oreña, a que regulan de utilidad al año cuarenta reales, por estar poco practica en dicho oficio y ocuparse casi todo le año en labores del campo. Y así mismo Juan Francisco Fernández de Zires corre con llevar y traer la balija del correo de San Vicente a Reinosa veinte y seis semanas al año y tiene de utilidad en cada una veinte y cuatro reales y lo demás del año se emplea en labores del campo.
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33. Qué ocupaciones de artes mecánicas hay en el pueblo, con distinción como albañiles, canteros, albeítares, herreros, sogueros, zapateros, guanteros, etc., explicando en cada oficio de los que hubiere el número que haya de maestros, oficiales y aprendices, y qué utilidad les puede resultar trabajando meramente de su oficio al día a cada uno.
Dijeron que cuanto en ella se contiene solo hay un herrero llamado Francisco Sanchez del Rió, a que regulan de utilidad al año mil cuarenta reales y que esto los gana en doscientos y sesenta días con que viene a salir el jornal diario a cuatro reales.
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34. Si hay entre los artistas alguno que, teniendo caudal, haga prevención de materiales correspondientes a su propio oficio, o a otros, para vender a los demás, o hiciere algún otro comercio, o entrase en arrendamientos; explicar quién y la utilidad que consideren le pueda quedar al año a cada uno de los que hubiese.
Dijeron que no hay nada de su contenido.
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35. Qué número de jornaleros habrá en el pueblo, y a cómo se paga el jornal diario a cada uno.
Dijeron que no hay jornalero en esta población, porque todos sus vecinos en corta o mucha porción tienen hacienda propia en que emplearse y el que no tiene la suficiente le lleva a medias tercio o a renta. Y que el jornal que se acostumbra a dar es un real en dinero y la comida, que regulan que el jornal diario es dos reales y esto lo ganan en los ciento y veinte días todos los vecinos, no obstante dichos oficios a excepción del Herrero y los que pasan en sesenta años, y que la utilidad que de es a un hijo entrado en los diez y ocho años a sus padres en lugar de criado, es la de doce ducados.
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36. Cuántos pobres de solemnidad habrá en la población.
Dijeron que en dicho lugar se mantienen diez pobres de solemnidad, dos de ellos ciegos.
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37. Si hay algunos individuos que tengan embarcaciones que naveguen en la mar o ríos, su porte, o para pescar; cuántas, a quién pertenecen y qué utilidad se considera da cada una a su dueño al año.
Dijeron que no hay nada de lo que en ella se pregunta.
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38. Cuántos clérigos hay en el pueblo.
Dijeron que no reside en este lugar, clérigo ni religioso alguno, y que el que hace oficio de cura se mantiene en San Vicente de la Barquea, distante de ida y vuelta de dos leguas, padeciendo el trabajo y desconsuelo de no tener misa día alguno que no sea de fiesta, y aun en estos con prisa, y para la administración de santos sacramentos, el de ir a buscar al cura y las contingencias lastimosas de poder morir los enfermos, sin que los vean, en lo que no pueden poner remedio por falta de fuerzas.
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39. Si hay algunos conventos, de qué religiosos y sexo, y qué número de cada uno.
Dijeron que no hay convento alguno.
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40. Si el rey tiene en el término o pueblo alguna finca o renta que no corresponda a las generales ni a las provinciales que deben extinguirse; cuáles son, cómo se administran y cuánto producen.
Dijeron que no hay cosa alguna.Con lo cual expresaron haber concluido y dicho verdad.
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EN lo que según se pericia han alcanzado por el referido juramento, en que se afirmaron y lo firmaron con su dicho regidor. Y el escribano hoy diez y siete del dicho mes y año en que se dio comienzo.Don Juan Francisco Antonio Joseph de la Iglesia, Bustamante Fernando de Hoyos, Juan Antonio González Oreña, Juan Francisco de Hoyos, Juan Francisco Fernández de Zires, ...

Patrimonio Histórico

2008-03-27T09:59:00.000-07:00

Existen varios barrios en los que se conservan aun bellas casas solariegas, alguna de las cuales ha sufrido reformas poco afortunadas. Como en el barrio de la Torre, cuya casa ha sufrido muchas restauraciones, antes de la actual restauración presentaba síntomas de haber sido reconstruido en el siglo XIX, a juzgar por los elementos característicos del buhardillon y la solana entre voladizos, cerrada a modo de galería acristalada. En esta casa de enorme significación histórica, pues es la casa solariega del apellido “De la Torre” originario de Serdio, apellido que unas veces veremos como “Díaz de la Torre” y otros como “González de la Torre”.

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Ya en la primera mitad del siglo XV aparecen miembros de este linaje, así en 1418 vemos a Gonzalo González de la Torre, escribano, como testigo de una escritura otorgada a San Vicente y en esta misma villa encontramos en 1428 a Ruy González de la Torre. Sin embargo, del primero que tenemos noticia que vivia en el siglo XVI en esta casa de Serdio es Toribio de la Torre, quien casado con Maria González de Hoyos (esta ultima hija de Don Juan de Hoyos, señor de la casa y torre de Hoyos, en Narganes).
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En Serdio nacieron sus hijos don Francisco, don Nicolás y don Tristan de la Torre. Don Francisco fundo la Obra Pía de escuela de Serdio, cerca de su casa, y en 1616 su sobrino, el licenciado Fernando de la Torre, canónigo de León, nombraba a un tal Marcos Sanchez como maestro de dicha escuela. Su otro hijo, don Tristan Díaz de la Torre es, precisamente , el “el contador” y “criado del rey” que recibe del Rey Felipe II el 2 a abril de 1595 el privilegio real de concesión de titulo a perpetuidad de alcalde del castillo de San Vicente de la Barquera, con la condición de que lo “reedificare” a su costa.
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El otro hijo de don Toribio fue don Nicolás de la Torre, natural de Serdio, que caso con doña Toribia de Barreda, de San Vicente de la Barquera, con la que tuvo a don Francisco de la Torre barreda, nacido en 1593, que marcho a las indias y fue capitán y gobernador de la provincia de Tunga en América, y a don Antonio de la Torro Barreda, hombre de leyes que fue ejecutado cuando era Proveedor General del Ejercito de Cataluña por orden del Marques de Aitona .

Es precisamente gracias al informe realizado para el expediente que se instruyo a instancias del capitán don Francisco de la Torre Barreda en su pretensión de ingresar como Caballero de la Orden de Calatrava (ingreso en 1633) por lo que conocemos importantes datos sobre forma y antigüedad de esta casa, ya en la primera mitad del siglo XVII, así como la noticia del incendio sufrido por el lugar de Serdio que la tradición local, la memoria popular, aun recuerda.
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En efecto, los informantes, que se habían ido personalmente a Serdio para poder emitir su informe, describen a vista de ojos la casa solariega y torre primitiva de Serdio de los miembros de este linaje en los siguientes términos: “....vimos que tiene las paredes sin el techo, que dicen y es notorio que se quemo en un incendio no solo general en todo este lugar pero en otros circunvecinos, que se comunico por los campos una legua y más, hará dos años (luego el incendio debió ocurrir en 1631) y vimos que la torre esta mas de la mitad, demuestra grande antigüedad, y al lado de ella otra pared, que dicen todos es parte del solar contiguo, con un pedazo de sitio arruinado con el tiempo que el y la torre esta cuatro o seis pasos distantes, y según la antigüedad de dicha mitad de la torre, seria posible que se denominase el apellido del pretendiente don Francisco de la Torre de ella misma, la cual tiene dos ventanas grandes en el frontispicio, la una mas alta que la otra, muy autorizadas en cada lienzo de los cuatro que tiene labrados desde lo antiguo se ha hecho con arquitectura moderna hay cuatro ventanas todas de arco muy vistosas.
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La casa que estaba edificada al tiempo de agora unida con la misma torre solo tiene paredes de cantería muy fuertes, muestra haber sido suntuoso edificio y muy capaz. Esta es notorio que la edifico un tío del pretendiente que llaman Tristan de la Torre”. Este Tristán de la Torre no es otro que el ya citado alcalde del castillo de San Vicente en 1595.

Un lector anónimo del blog nos aporta esta información, la cual agradecemos: "Francisco de La Torre Barreda fue corregidor de la ciudad de Tunja, en el Nuevo Reino de Granada (hoy Colombia)y por encargo de la Real Audiencia de Santa Fe de Bogotá fue visitador de la ciudad de Santiago de los Caballeros de Mérida(hoy Venezuela) en 1636, en donde juzgó el trato que los encomenderos daban a sus indios, con graves penas. Casó con doña Juana Pacheco-Maldonado Cerrada, hija del gobernador de la Gobernación de Mérida y La Grita, don Juan Pacheco Maldonado.
Una de sus hijas, doña Josefa de La Torre Pacheco casó a su vez con don Ortuño de Tovar Báñez, hijo del capitán don Martín de Tovar y Mendieta, alcaide vitalicio por merced real del castillo de Jaca y sobrino del obispo de Venezuela don fray Mauro de Tovar".

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Otros linajes de Serdio son, los Hoyos, Fernández, Sanchez de Navares, González, Caballero y otros, que fueron propietarios de casonas solariegas muchas de las cuales se conservan. Existen hileras de casas solariegas que son de dos plantas, tejados a dos aguas, y solana entre voladizos, características de los siglos XVII y XVIII, a las que en reformas posteriores, quizás en el siglo XIX, se les ha añadido un pequeño buhardillón.
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En el barrio de los Coteros , existe una hermosa casa con tejado a dos aguas, con bello alero, dos plantas, buhardillón, con solana entre voladizos, y que a jugar por el estilo es del siglo XIX. En el barrio de los Coteros se distinguen a pesar de las reformas, construcciones renacentistas, del siglo XVI y quizás alguna de origen medieval.

En el barrio de los Coteros puede contemplarse una casa muy reformada construida sobre las ruinas de Santa Ana, un antiguo hospital o lazareto de peregrinos. En 1753 se dice por el concejo de Serdio: “Que hay un hospital nombrado de Santa Ana, que ha servido para recoger pobres peregrinos, y por no tener renta alguna se ha llegado a deteriorar” y también que “hay una casa de hospedar pobres peregrinos en el barrio de los Coteros, con suelo firme, tiene de ancho cuatro varas y de fondo siete, arrima con la ermita de dicha Santa Ana y casa de Alonso de Barreda” cuyas propiedades llevaba a renta Juan Francisco Fernández de Zires, vecino de Serdio y eran cobradas por don Juan Antonio de la Torre y Trassierra, cura de Serdio, quien además tenia vienes patrimoniales en dicho lugar y era asimismo administrador del Hospital de la Concepción de San Vicente de la Barquera.

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En Serdio se conserva aun en el barrio de El Cuadrillo los restos de una casa medieval, hoy utilizada como cuadra, a la que se accede a través de una puerta de arco apuntado, ojival. NO lejos de allí, en el barrio de la Riguera o Riguero, existió una ermita bajo la advocación de Nuestra señora de la naval, cuya fiesta se celebraba ya en el siglo XVIII y costeaba el concejo. Esta ermita ha desparecido por completo.
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En Serdio se conserva aun en el barrio de El Cuadrillo los restos de una casa medieval, hoy utilizada como cuadra, a la que se accede a través de una puerta de arco apuntado, ojival. No lejos de allí, en el barrio de la Riguera o Riguero, existió una ermita bajo la advocación de Nuestra señora de la naval, cuya fiesta se celebraba ya en el siglo XVIII y costeaba el concejo. Esta ermita ha desparecido por completo.

Iglesia de San Julian.

2008-03-26T06:36:00.000-07:00

Más fotos de San Julian en "Galeria de Fotos"

A la salida del pueblo, en dirección a Muñorrodero, aún pueden verse las ruinas de la antiquísima iglseia de Serdio, consagrada bajo la advocación de San Julián. Es de extraña orientación, estando ubícado el ábside al lado Oeste, al que se accede a través de una puerta de arco de medio punto de fomra asimétrica, estando cubierto por bóveda de cañón hecha con mampostería, teniendo a ambos lados lo que parecen arcosolios.

Sorprende la escasez de vanos. No quedan elementos decorativos. Puede ser un edificio prerománico, correspondiente al llamado arte asturiano inicial, popular, rural y pobre, de comienzos del siglo IX y época de Alfonso II rey de Asturias, tiempo en el que se levantaron muchas iglesias bajo advocación de San Julián.

En todo caso, las ruinas de San Julian de Serdio permiten consgtatar su creación anterior al estilo románico. En ella se encontraron, al parecer, monedas de cobre antiguas.

En 1503 se cita esta iglesia como sufragánea de la abadía de Luey, siendo incorporada por ella por Bula del Papa Julio II en 1503 al cabildo de San Vicente de la Barquera. El 19 de enero de 1617 hizo testamento doña María González de Hoyos, vecina de Serdio, viuda de Diego Sánchez

Caballero, la cual manda ser sepultada en la iglesia parroquial del "señor" San Julián de Serdio "en donde yo fui baptiçada y soy felígresa". Sin embargo en 1753 los vecinos declaran: " En este lugar no hay clérigo ni religioso alguno, y que el que hace dicho oficio se mantiene en San Vicente de la Barquera " (leelo mas detalladamente en "el catastro de la ensenada").

El patrono de la capellania era don Francisco de Cossío, vecino de Sarceda, en Tudanca. De este apellido Cossío, procedente de la Torre de la Lastra de Tudanca, procedía don Diego González de Cossío Escalante, quien casó en Serdio con doña Catalína Fernández de Prellezo, de quienes fue hijo Juan González de Cossío, escribano. No puede sorprender que gozaran en este lugar de una capellanía sus descendientes, Juan y Diego de Cossío, curas de Sarceda.

Lo que si tenemos claro es que hoy en día permanece en ruinas a la espera de que algún día la restauren.... A continuación unas fotos recientes de la iglesia.

Textos sacados del libro "Patrimonio Histórico artístico de Val de San Vicente", escrito por Javier Ortiz real.

Origen de Serdio

2008-03-24T06:11:00.000-07:00

Tal vez desde época prehistórica, pues en ella se encontró una lasca de sílex, en La Fuente de la Cueva, en la que además se han hallado fragmentos de cerámicas medievales, entre los que sobresale un jarro de boca cuadrada datable en los siglos XII o XIII.

Desconocemos los orígenes de Serdio, pero hemos de decir que es antiquísimo si tenemos en cuenta que por dicho lugar transcurría un camino, tal vez de época romana, en dirección a Muñorrodero. Cercana a dicha carretera se ubicaba la iglesia de San Julián que marca el emplazamiento de un antiguo asentamiento humano, llamado por los lugareños "Villa Carrasquedo".

Serdio ya es a comienzos del siglo XV una población organizada socialmente en torno al concejo, tal como se refleja en el año 1404 que declaran los vecinos "moradores en Serdio" Juan Díaz y Pedro Fernández, por nombre del conçejo de Serdio y dijeron que era behetría y que había una "heredad del rey (...) que labraban los escuderos hijosdalgo, que tomaban por señor a quien querían. En 1447 pagan "moneda y pedido" al rey juntamente con el conçejo de Luey.

Gracias al informe realizado para el expediente que se instruyó a instancias del capitán don Francisco de la Torre Barreda en su pretensión de ingresar como Caballero de la Orden de Calatrava (ingresó en 1633), conocemos importantes datos sobre forma y antiguedad de algunas de las casas de Serdio, así como la noticia del incendio sufrido por el lugar de Serdio que la tradición local, la memoria popular, aún recuerda.

El nombre de Serdio no procede de "se ardió" en recuerdo a un incendio que ocurrió sobre el 1631, ya que desde el siglo XV este lugar ya se llamaba Serdio; y así se comprueba, por ejemplo en el Apeo de 1404 en el que declaran Juan Díaz ¿de la Torre? y Pero Fernández, "moradores en Serdio" y lo hacen "por nombre del conçejo de Serdio", diciendo que el lugar era de behetría, es decir, de hombres libres que tomaban por señor a quien querían.

En 1428 aparece en San Vicente de la Barquera un tal García Alfonso de Serdio, cuya profesión era la de "alfayate" o carpintero. También en 1447 aparece citado el concejo de Serdio en el repartimeinto de "pedido" de monedas hecho por el rey, contribuyendo, juntamente con Luey, con la cantidad de 4.335 maravedís. Luego el nombre de Serdio nada tiene que ver con el citado incendio, pareciendo más bien corresponder a un topónimo prerromano, tal vez de origen ibero, que vendría a significar "lugar poblado".

Información sacada del libro "Patrimonio Histórico artístico de Val de San Vicente" escrito por Javier Ortiz Real.

Gumersindo Laverde Ruiz (1835-1890)

2008-03-14T13:10:00.000-07:00

Te suena ese nombre, a que si, seguro que lo has visto mil veces en una especie de cartel que hay en el portal de la iglesia. Pues para que sepáis que fue muy importante para la filosofía española. A continuación os cuento algo de él.

En 1990, coincidiendo precisamente con el día de la Hispanidad,se cumplieron cien años de la muerte de aquel joven. Con esto recordaremos el interesante puesto que ocupa Gumersindo Laverde en la Historia de la Historia de la Filosofía Española. Un papel de promotor e impulsor que deberemos reconocer ya desde aquel primer artículo, y que comenzará su remate dieciocho años después, en plena República, cuando las circunstancias quisieron que, a partir de octubre de 1874, pudiera transmitir sus planes y proyectos al precoz Marcelino Filósofo y literato montañés, considerado bajo muchos aspectos maestro de Menéndez Pelayo . Fue académico correspondiente de las Reales Academias de la Lengua (1864) y de la Historia (1868).

Gumersindo Laverde Ruiz nació el 5 de abril de 1835 en Estrada, hijo de Toribio Laverde y Asunción Ruiz de Lamadrid y casado con Josefa Gayoso Pardo.
Estrada está situada en las medievales Asturias de Santillana, más tarde Bustón de Laredo en la antigua provincia de Burgos, entonces provincia de Santander y ahora Comunidad Autónoma de Cantabria, muy cerca de San Vicente de la Barquera.
Toda su vida estuvo más vinculado a Asturias que a Santander, y como cabría esperar, se pueden detectar intentos de reivindicarle con exclusividad para Asturias, incluso deformando innecesariamente los hechos en el empeño, pues en numerosos lugares Laverde se dijo asturiano, asturiano de las Asturias.
En los preliminares a su único libro, recopilación de diversos trabajos, Ensayos críticos sobre Filosofía, Literatura e Instrucción pública, En el ejemplar de los Ensayos que, años después, Laverde regaló a su recién descubierto discípulo santanderino Menéndez Pelayo, escribió en el margen de esa página IX y como continuación de la frase: «de Santillana por la cuna, de Oviedo por la educación».

En realidad Laverde nació y vivió sus primeros años en tierras del Conde de la Vega del Sella (de la familia Duque de Estrada), el mayor propietario entre San Vicente y Ribadesella, de quien Toribio Laverde, abogado, era administrador.

En Estrada y en Nueva, en los extremos de sus dominios, tenía (y tiene) el Conde sendas casonas (una vez destruida la casa palacio de Llanes por el francés, en 1812), y de Estrada a Nueva se trasladó la familia Laverde cuando Gumersindo tenía cuatro años, siempre al servicio del Conde.Laverde, sintiéndose ya acabado a sus cuarenta y un años, se preocupó de enviar a Menéndez Pelayo (carta desde Valladolid de 24 de abril de 1876, EMP 2-10), en plena preparación de la polémica que conformaría La Ciencia Española.

En 1990, coincidiendo precisamente con el día de la Hispanidad, se cumplieron cien años de la muerte de aquel joven. Con esto recordaremos el interesante puesto que ocupa Gumersindo Laverde en la Historia de la Historia de la Filosofía Española.Un papel de promotor e impulsor que deberemos reconocer ya desde aquel primer artículo, y que comenzará su remate dieciocho años después, en plena República, cuando las circunstancias quisieron que, a partir de octubre de 1874, pudiera transmitir sus planes y proyectos al precoz Marcelino.

Gumersindo Laverde murió el 12 de octubre de 1890, el año en el que salió la obra De Cantabria, que unió a intelectuales y literatos en una reafirmaron cultural de lo cántabro. La desaparición de Laverde fue un durisimo golpe para Menéndez y Pelayo. Hombre de gran inteligencia, en la vida solo le falló la salud, siendo uno de los grandes amigos y consejeros de don Marcelino Menéndez y Pelayo con quien mantuvo una larga y fecunda relación epistolar, hasta el punto de que nuestro sabio confesara un año antes de morir que muchos de sus trabajos no se hubiesen realizado sin el estímulo de Laverde.

Los Pasiegos

2008-03-14T12:40:00.000-07:00

Cuando en los siglos de la Alta Edad Media se produjo la repoblación del territorio cántabro y se formarón los núcleos de población alrededor de monasterios e iglesias, los llamados montes de Pas quedarón al margen de este proceso por ser una de las zonas más agrestes de Cantabria y particularmente, la más húmeda y desfavorable para la agricultura tradicional.

Los pasiegos reciben su nombre de la comarca donde habitan, constituida principalmente por tres valles formados por los rios Pas, Pisuerga y Miera, siendo el Valle del Pas, el que da nombre a los habitantes del lugar, y a la comarca entera. Pas es una palabra derivada del latin "passus" (paso).

La comarca del Pas se situa en la actual Cantabria en la zona fronteriza con la provincia de Burgos. Esta comarca ha conservado unas formas de vida y una cultura popular de gran originalidad e interés etnografico, razón por la cual ha sido catalogado entre los llamados pueblos malditos del norte (los maragatos en León, los vaqueiros de alzada en Asturias y los agotes en el Valle de Batzan en Navarra). En esta comarca persisten formas de vida tradicionales de gran interés, propiciada la identidad pasiega por el aislamiento del medio geografico. Las montañas pasiegas siempre estuvierón apartadas de las principales vias de comunicación, con un relieve sumamente agreste y un clima muy frio y humedo. La incorporación al catalogo de pueblo maldito de los pasiegos es muy tardia, no es hasta el año 1865, cuando se empieza a relacionar a este pueblo como maldito.

Sobre el origen étnico de los primeros pobladores no hay unidad de criterios, unos autores afirman un origen árabe, basandose en las tradiciones y formas de vida pasiegas y para otros les atribuyen un origen judio, aunque no existen pruebas ciertas de esa procedencia.
Otra tesis es que se les tiene por descendientes directos de los cantabros, o de visigodos que después de la invasión musulmana quedarón aislados dentro de los valles cantabros. Lo bien cierto es que sobre sus origenes no hay documentación ni tradición que avale cualquier hipotesis.

Las primeras noticias que tenemos de los habitantes de la zona, la encontramos en el año 1011, cuando el conde Sancho de Castilla dona al monasterio burgalés de San Salvador de Oña un territorio que es repoblado por pastores, en lo que problablemente es el origen del actual poblamiento pasiego. Se les otorgó derechos de pasto en una zona muy amplia que abarcaba practicamente toda la Cantabria oriental. En 1396 los derechos de una zona aproximada a la comarca pasiega pasan a la villa de Espinosa de los Monteros, en la actual provincia de Burgos. Se trataba de un territorio calificado como "montañas bravas y desiertas".

En estos siglos bajomedievales los pastores pasiegos aprovechaban estos montes despoblados practicando una ganadería trashumante, si bien no existía poblamiento estable en los montes de Pas, siendo los pasiegos vecinos de Espinosa. Es en el siglo XVI cuando se levantan las primeras iglesias y ermitas en los montes de Pas en torno a los cuales se fuerón asentando las primeras comunidades, que hasta el momento vivian dispersas por valles y montañas.
Dentro de lo que es la comarca pasiega, podemos encontrar tres nucleos de población principales: las villas de Vega de Pas, San Pedro del Romeral y San Roque de Riomiera. Mientras que las dos primeras poblaciones se encuentran situadas en el Valle de Pas, la tercera se encuentra en el vecino valle del rio Miera. Hemos dicho que estos tres nucleos son los principales focos de vida pasiega, pero no los únicos, (Luena, Selaya, Miera, Ruesga y Soba) son otros puntos de tradición pasiega. También conviene destacar la villa de Espinosa de los Monteros en la provincia de Burgos, lugar muy importante dentro de la tradición pasiega. En 1689 las tres villas se independizan y obtienen el estatuto de villas de realengo, se las conoce como las tres villas pasiegas, que pasan a tener sus propios ayuntamientos.

La vida pasiega ha estado ligada a la ganadería, destacando una especial forma de trashumancia, la llamada muda. Consiste en el desplazamiento de los animales con la llegada de la primavera a los pastos de altura, retornando a sus casas del valle con la llegada del otoño. Para ello se trasladan tanto los animales como de las personas con todos los enseres, desplazandose por tanto de cabaña en cabaña, hasta el punto que las familias pasiegas podian tener tres o cuatro cabañas distribuidas en distintos lugares según las zonas de pasto del ganado. Aqui las zonas de pasto de alta montaña reciben el nombre de branizas.

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Se trata por lo tanto de un pueblo seminómada y transhumante. No obstante conviene señalar que esta muda nunca es fuera de sus dominios, por lo que se diferencia de la transhumancia típica en que los traslados se realizan de unas regiones a otras. Hay que decir que principalmente el tipo de ganado de la zona es la vaca frisona, aunque la vaca origional pasiega es la llama raza "rojina", más pequeña y de color avellana, que producía menos cantidad de leche pero de una excelente calidad. La vaca frisona fué traida por los pasiegos desde Holanda y ha venido a sustituir a la vaca autoctona, con lo cual se ha perdido una de las señas de indentidad de los pasiegos.
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Entre los elementos de la cultura pasiega, tenemos el llamado "cuévano", que es un cesto grande y hondo de base cuadrangular, mas pequeño en el fondo que en la parte superior y que se carga en la espalda y sirve para el transporte de todo tipo de utensilios o alimentos. Es un elemento con unas características tipicamente pasiegas. Construido con varas de avellano, forma parte de la vida del lugar e indisolubremente ligado a su vida y quehacer diario, ya que antiguamente las madres pasiegas transportaban a sus bebes en estos cestos al hacer la muda. Era el llamado "cuevanu niñeru".
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La cabaña pasiega, adaptada a su función de vivienda y establo temporal, es muy característica, con su cubierta de lastras de piedra arenisca oscura y su prado bien cercado. La vivienda consta de dos pisos: el inferior o establo y el superior (al que se accede por una escalera exterior, llamada patín), que sirve de almacen y habitación. El calor de los animales del piso de abajo sirve de calefacción para las personas que habitan el segundo piso. Ademas presentan una rústica balconada de madera y se costruyen hermeticas para protegerse de los frios vientos del norte. Llama la atención el tipo de poblamiento, por ser tan sumamente disperso, por la gran cantidad de pequeños barrios y por la separación de las cabañas entre si. Sus habitantes viven en las famosas cabañas pasiegas, más numerosas incluso que la población.

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Se dividen en dos tipos, las temporeras y las vividoras, las primeras se utilizan en las épocas de mayor rotación del ganado por los pastos, y las segundas, más solidas y dotadas de comodidades y mejores condiciones en general, que se dedican a la vivienda en la temporada invernal. Muchas de ellas se ubican en lugares donde sólo es posible acceder a pie. Actualmente se conservan muchas de estas cabañas dispersas por los montes, y muchas de ellas se han acondicionado para la actividad de turismo rural, tan emergente en estos tiempos. Por suerte o por desgracia, tal actividad hoy día no la realizan gentes pasiegas, sino gentes venidos de otros lugares que ejercen tal actividad.

Asi mismo la ganaderia, ha entrado en declive y el mundo pasiego tiende a desaparecer. El régimen alimenticio de los pasiegos es a base de carne, el cerdo, el cordero, la leche y sus derivados. Por las extremas condiciones del clima el cultivo de la huerta se hace imposible, ya que la huerta comienza a plantarse en la época en que este debe mudar de una cabaña a otra con el ganado.
Una de las tradiciones de los pasiegos es el "palancu" o salto pasiego consistente en una larga vara que servia en sus origenes para cruzar rios o accidentes geograficos, y que constituye un antecedente del actual salto de pertiga. Hoy dia, es una modalidad deportiva autoctona que todavía se lleva a cabo en algunas celebraciones.

Otra actividad deportiva que ha perdurado al igual que el salto pasiego es el juego de bolos a palma, modalidad que se practica en la comarca. Se lleva a cabo en un corro rectangular de tierra, que mide ocho metros de ancho por treinta y cinco de largo. Los bolos son nueve y se disponen en tres hileras separadas entre si setenta y cinco centímetros. Cada uno pesa más de 500 grs. Es un juego de gran dificultad técnica que requiere varios años de experiencia.

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Es obligada la visita al Museo Etnografico de las Tres Villas Pasiegas, en Vega de Pas, donde sin duda podemos encontrar toda la cultura popular de este pueblo. Se encuentra instalado en una antigua ermita y en ella podemos encontrar una reproducción de la típica cabaña pasiega con todos los útiles e instrumentos que utiliza desde hace mucho tiempo la gentes del lugar. Se trata de un edificio con las caracteristicas de los invernales de la zona: rectagular de dos plantas, unidas por una escalera de madera que forman su estructura, de piedra y argamasa, ventanas al exterior enrejadas, exepto la fachada oeste; suelo de canto rodado en la planta baja y madera en la superior. La planta inferior alberga todos los materiales etnográficos recogidos y depositados en el Museo por los habitantes de los valles y branizas de los Montes de Pas. En la planta superior, junto a la reconstrucción de una cocina pasiega y utilizando los más variados soportes, se expone una amplia perspectiva del mundo físico y cultural de los habitantes de los Montes de Pas
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Uno de los principales monumentos de la zona, es sin lugar a duda la Colegiata románica de Santa Cruz de Castañeda, amén de otros monumentos de tradición románica, lo que puede dar idea de la pujanza de la poblaciones pasiegas en la Edad Media. Otras edificaciones que encontramos en la zona son las iglesias románicas o las interesantes casonas montañesas que tanto abundan en la comarca.
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La patrona de los pasiegos es la Virgen de Valvanuz, cuya fiesta se celebra el 15 de agosto, en el santuario del mismo nombre. En esta fecha los pasiegos acuden al santuario de la virgen con sus trajes típicos a sacar en procesión a la Virgen. Esta declarada Fiesta de Interés Turistico Regional. Las tres villas pasiegas formaban la antigua juridiscción de los Montes del Pas. La Vega de Pas tiene como barrios: Candolías, La Gurueba, Guzparras, Pandillo, Viaña y Yera. San Roque tiene tres barrios: Carcabal, Merilla y La Concha. San Pedro del Romeral, es la tercera villa pasiega por excelencia. Situada en los altos Valles del Pas, en la plaza del pueblo se encuentra un bello conjunto formado por el ayuntamiento (la casa de todos los pasiegos según dice el letrero) y una iglesia del siglo XVIII, con una imponente torre. Sin embargo, la mayoría de sus casas están desperdigadas por el valle en pequeñas agrupaciones. Lo componen los siguientes barrios: Aldano, Bustal, Bustiyerro, Hornedillo, La Peredilla, Ronquillo, La Sota, Vegaloscorrales y Vegalosbaos.

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Otra de las poblaciones del ambito pasiego, pero esta vez dentro de la provincia de Burgos es la villa de Espinosa de los Monteros, villa pasiega por excelencia. Su entrada en la historia se corresponde con el año 800 cuando el abad Vitulo ocupa el área de Espinosa y ya se cita el núcleo en el año 816. A comienzos del siglo XI pertenece al monasterio de Oña, al ser incluidas dentro de las donaciones que se realizan para su fundación, y será Alfonso VI quien la impulse y reedifique más adelante.
El apelativo de los Monteros, según la tradición, lo recibirá tras el intento de asesinato del conde Sancho García; gracias a un espinosiego el conde salvó su vida. El conde como muestra de gratitud crea un cuerpo de Monteros de Camara, encargados de hacer la guardia a la persona real durante la noche. Los espinosiegos, fuerón elegidos por los reyes de Castilla, como parte de la guardia de cámara personal del rey, entre otros motivos por su lealtad y fidelidad y por su limpieza de sangre, ya que según costumbres de la época, no podían tener ningún ascendiente de sangre árabe o judia.
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También es fama que las mujeres pasiegas eran buscadas como nodrizas de la familia real tanto por sus cualidades fisicas para el desempeño de tal función, como por el motivo de la limpieza de sangre. Se comenta que las nodrizas cuando se dirigian a los lugares de trabajo en las ciudades, solian llevar con ellas un perro o gato para darles de mamar y así no quedarse sin leche en el camino. La limpieza de sangre era una exigencia que se imponía a las personas, que tenían que demostrar que entre sus antepasados no había habido gente de raza judia, árabe o morisca. Los pasiegos por su forma de vida y su aislamiento eran buenos candidatos para cumplir tal fin, ya que la presencia de gente de dichas razas en la comarca no era habitual, incluso se llegarón a dictar leyes prohibiendo la presencia de dichas personas en la comarca.

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Monumentos o lugares importantes en Espinosa de los Monteros son: la Plaza Mayor o de Sancho García, iglesia parroquial de Santa Cecilia y el Palacio de los marqueses de Chiloeches.Lugar importante en las cercanias del Valle de Pas es Puente Viesgo, conocida por su Balneario y su ocupación hotelera y por las cuevas prehistoricas que en encuentran en su termino. Ya en el siglo XIX los pasiegos empiezan a abandonar la ganadería, y se especializan en oficios por lo que se hacen famosos en el resto de España, como son los de contrabandistas, nodrizas reales (ya citado) o vendedores ambulantes de helados. A destacar una pelicula dirigida por Manuel Gutierrez Aragón, nacido en Cantabria "La vida que te espera" que narra una historia ambientada en el mundo pasiego.
Y por último no hay que olvidar dos especialidades culinarias pasiegas, una de ellas llevan su nombre los sobaos pasiegos y las quesadas, ambas realizadas con productos lacteos como no podía ser, tratandose de un pueblo eminentemente ganadero.

Ordenanzas concejiles

2008-03-12T06:35:00.000-07:00

Serdio, siglo XVIII (Castellano antiguo).
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Estos textos están sacados del libro "Val de San Vicente en su historia" escrita por Rogelio Perez Bustamante.

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Estas son las ordenanzas del lugar de Serdio las cuales hicieron Pedro de Hoyos regidor y Mateo Sánchez de Navares procurador general de este valle y Juan González de la lengua y Juan de Hoyos el Mozo con acuerdo y voluntad de todos los vecinos del concejo en que ordenaron y mandaron guarde.

1. Primeramente ordenamos que haya un regidor que rige y gobierne las cosas que mas convengan al servicio de Dios nuestro señor y bien común de dicho concejo.

2. Otro si ordenamos que cada un vecino de dicho lugar de cerrados los sietos de la corona desde uno de marzo de cada un año so pena de sesenta maravedíes por cada vez que lo contrario hiciere.

3. Otro si ordenamos y mandamos que en cada un año de aquí adelante cada un vecino de dicho lugar sea obligado a dar cerrados los setos de eria de la Escanda desde primero de enero de cada un año so pena de sesenta maravedíes.

4. Ítem ordenamos que en cada un año de aquí adelante cada vecino de dicho concejo de plantadas dos cajigas en los montes concejiles de dicho concejo pena de sesenta maravedíes.

5. Otro si ordenamos y mandamos que de aquí adelante ningún vecino sea osado a cortar leña verde ni de acebo por el pie excepto cuando fuere necesario y si algún vecino hace alguna casa por reparo de algunas que tengan necesidad y los tales vecinos estén obligados a pedir licencia al dicho concejo y así junto al dicho concejo les pueda dar los árboles que previere fueran necesarios y sin la dicha licencia no los pueden cortar cosa ninguna de lo arriba referido so pena de sesenta maravedíes por cada vez que lo contrario hicieren.

6. Otro si ordenamos y mandamos que cada y cuando el regidor llamare a concejo que cada vecino sea obligado de se hallar presente so pena de sesenta maravedíes que lo contrario hiciere por cada vez.

7. Otro si ordenamos y mandamos que todos los vecinos de dicho lugar de Serdio hagan por plan el que pudiere y yerba y no perturbando camino o carrada mientras fuere su justa y voluntad del dicho concejo según se tiene de uso y costumbre sin que por ello sea incurrido en pena alguna.

8. Otro si ordenamos y mandamos que ningún vecino ni vecina de dicho lugar estando a concejo sea osado de hablar palabra de descortesía ni injuriosa al regidor ni a otra persona alguna so pena de sesenta maravedíes por cada vez que lo contrario hiciere y luego se aprenda por ello.

9. Otro si ordenamos y mandamos que de aquí adelante ningún vecino ni vecina sean osados a vender ninguna heredad ni castañares a persona alguna que sea forastero, ni escanda ni borona, ni nueces, sino lo manifestara en la iglesia o al regidor para quien quisiere los pueda tomar por el tanto so pena de sesenta maravedíes por cada vez que lo hiciere.

10. Otro si ordenamos y mandamos que cada un vecino y vecina que tuviere cabras sean obligados de las echar en vez cada un año desde el mediado del mes de marzo hasta el día de San Martín de Noviembre de cada un año so pena de sesenta maravedíes por cada vez que lo contrario hiciera.

11. Otro si ordenamos y mandamos que cualquiera persona que quiere ir al arroyo del Gato a tropar hoja con bueyes y carros pueda ir a tropar desde la Puente García hasta el barrancal del Acebo y del de allí al cuartero de Juan de vegas y desde allí a la Olla del Canto por donde están puesto los mojones sin que por ello incurra en ninguna pena.

12. Otro si ordenamos que ninguno sea osado a entrar con bueyes a los apacentar en las erias concejiles de dicho lugar estando las heredades cargadas hasta que sea acordado por el dicho concejo pena de sesenta maravedíes por cada vez que lo contrario hiciere.

13. Otro si ordenamos y mandamos que de aquí adelante ninguno sea osado de entrar con carro en las erias concejiles para efecto de sacar paja sin que antes y primero sea acordado por el dicho concejo so pena de sesenta maravedíes por cada vez que lo contrario hiciere y del daño que a la causa se rehiciere y el cuello lo puedan sacar cada uno con tanto que no abran las portillas hasta tanto que sea acordado por dicho concejo.

14. Otro si ordenamos y mandamos que cualquiera vecino y vecina que sea osado de pasar con carro por la eria de San Julián no siendo por la carrada publica del concejo so pena de sesenta maravedíes por cada una vez.

15. Otro si ordenamos que las llosas de Miñanes que no se puedan de romper antes que la eria de Miñanes para que cada uno goce de la rota y el que tuviere alguna labrantía o prado sea obligado a dar setos de de cerraduras a vista de concejo según la eria de Miñanes.

16. Otro si ordenamos y mandamos que ningún hombre mancebo ni soltero ni forastero no pueda entrar en ayuntamiento de concejo sin haber dado fianza en publico de que guardaran las dichas ordenanzas so pena de sesenta maravedíes a cada uno por cada vez que lo contrario hiciere.

17. Otro si ordenamos y mandamos que cualquiera persona del dicho concejo que tuviere ganado que sea dañero sea obligado de poner la guarda o sacarla del lugar so pena de sesenta maravedíes sacado uno por cada vez que fuere requerido haciendo lo contrario.

18. Otro si ordenamos y mandamos que el corregidor que por tiempo fuere de este dicho lugar sea obligado de juntar su concejo una vez en el año por el mes de marzo y juntos sean todos obligados de ir en compañía de tal regidor a apear y visitar los términos conforme y hasta donde están los mojones según consta de los limites que hay en dicho lugar que han hablado por las partes siguientes que se entiende por Gandarilla y desde allí ala Portilla Solares y la Peña de Linares y el portillo de Calo termino mancomunado con el lugar de Portillo y desde allí como corta la eria del buey y de Abanillas y dende allí al lugar de Muñorrodero que por todas las partes dichas hablan nuestros limites y están puestos los mojones y cualquiera persona que no fuere en acompañamiento del dicho regidor y demás vecinos a hacer a dicha apeación sea castigado por la pena que pareciese a dicho concejo y vecinos de el y mas le daño que la causa se siguiese.

19. Otro si ordenamos y mandamos que todas las penas en que cayere cualquiera persona de los capítulos de estas ordenanzas las aplicamos para las cosas y bien publico de este concejo.

20. Otro si ordenamos y mandamos que en ninguna persona de ajena jurisdiccion siendo de fuera de este lugar y que sea osado a entrometerse dentro de los limites de dicha jurisdiccion a cortar leña mayor verde ni seca rozar el rozo ningun otro aprovechamiento, ni a pastar sus gandos en las erias concejiles ni en otros terminos de este dicho lugar a menos que no sea con licencia de dciho concejo y vecinos y le tal forastero que irrumpa dicha jurisdiccion sea castigado por lo que fuere voluntad de dicho concejo y vecinos de el y y siendo rebelde y no queriendo arreglarse a lo que dichos vecinos y concejo determinaren se de cuenta al excelentisimo señor marqués de Aguilar mi señor o a su justicia que tiene en este dicho valle.